类推思维的文学推衍

摘要

类推基于类观念的思维定向,表现于类推运用的不同情境."类"训物事"相似","推"训"求"、"度"、"究"等,合言"推求"、"推度"、"推究",指谓思维的进行.类推以人类思维建立物事的联系,或以推论物事之理,成为名辩的方式;或于情事比类,形成文学的表现,作为一种思维的定向,联通文学的形象思维.名辩的类推不舍形象,因以通合文学的领域.类推及其文学表现在于类观念的深刻存在，在类观念之中，具有无限开广的宇宙空间和历史维度。中国思维的体用圆融保证了形上统摄和形下物事的沟通，本体必以作用显现，形上之道必然派生万物，故即物而得道，不必舍弃形下的经验以追求纯粹的超验，这是中国思维及其感受世界的方式。类观念产生于“道生万物”的形上统摄，体用相即防止了形下物事的弃脱．在文学的领域，比兴的物事类比和属对类合亦惟万物一体的宇宙观念和心理感受使然。而且比兴、象征、兴象都以情事与物象的类合，反映着物我合一的关系。在中国哲学的体用思辨中，道生万物，人亦俱生，故谓“天地与我并生，而万物与我为一”；即如人性的伦理化，也以天理的统摄同于物类的存在，盖“必禀此理然后有性，必禀此气然后有形挣。人的物类属性使心物情事之间形成自然的感应，爱使情物比类成为可能。比取物象以譬我意，兴藉物象兴起情事，象征寄情意于物象，都在物我之间。中国文学的历史意识和好古崇尚乃是普遍的执持，以至于咏史怀古成为一种稳定的传统。咏史怀古，并在己意与故事之间，显然存在古今事类的比类关系，而咏、怀的议论感慨，突出表现为强烈的历史意识和恋古情结。正是中国特定的历史文化情境导致这种情绪的积淀，而超越时代、视通历史的比类亦惟其然，连同比兴、象征、兴象、属对之于万物类聚的宇宙观念，构成中国文学无限开广的表现空间。