历史形态
历史形态的相关文献在1961年到2022年内共计258篇,主要集中在中国文学、哲学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文249篇、会议论文7篇、专利文献11497篇;相关期刊218种,包括北方论丛、船山学刊、广东社会科学等;
相关会议7种,包括2014年“人海相依:中国人的海洋世界”国际学术研讨会、第九期中国现代化研究论坛、第三届全国科技哲学专家专题论坛——“在为国服务中发展辩证法”学术研讨会等;历史形态的相关文献由281位作者贡献,包括李克、邬焜、于文杰等。
历史形态—发文量
专利文献>
论文:11497篇
占比:97.82%
总计:11753篇
历史形态
-研究学者
- 李克
- 邬焜
- 于文杰
- 代娟
- 冯骥才
- 刘小斌
- 刘深
- 卢金友
- 叶淑媛
- 吴华莉
- 周银军
- 孙伟伟
- 张敏
- 张玉琴
- 徐平
- 朱寿桐
- 李志晶
- 李林荣
- 樊浩
- 王军
- 王强
- 甘军
- 程传国
- 罗俊刚
- 罗贤英
- 范北林
- 葛鲁嘉
- 蔡旗
- 蔡红梅
- 赖大仁
- 金中武
- 闫霞
- 阮纪正
- 陈义武
- 陈凯
- B.Ю.彼得罗夫
- Huang Yushun
- Л.И.邦达连科
- 丁修询
- 丘晓
- 乌兰察夫
- 于广亮
- 于敏
- 付胜云
- 仪平策
- 何依
- 佟斐
- 倪莉
- 傅明根
- 傅波
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张兰婷;
刘雪可
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摘要:
学校制度是规约教师教学生活的关键要素,它不仅包含外在部门制定的规制性制度和学校自行设计的规范性制度,也包含隐性的文化——认知制度。教师在学校制度的规约与引领下发挥其主体性,可以更好地实现美好教学生活。站在历史的角度考察学校制度对教学生活的型塑,依循历史发展大致可分为:前学校制度下依附的教学生活、专制型学校制度下被动的教学生活、占有型学校制度下物化的教学生活。在反思以往学校制度单向作用于教师教学生活的基础上,尝试展望未来学校制度视域中积极主动的教学生活图景。
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叶淑媛;
孙伟伟
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摘要:
窑洞由人类古老的穴居转化而来,中国的窑洞民居历史悠久,影响深远。陇东窑洞源于先周时期周人先祖在豳地“陶复陶穴”的民居文化,在几千年的历史发展过程中形成了多种类样的窑洞形态和陇东窑洞民居文化。陇东窑洞民居蕴含的生态美学和生活美学思想,是窑洞民居文化精神的核心,是陇东窑洞作为乡村民居的灵魂。深刻理解陇东窑洞的天人合一的生态家居内涵和乡土文化精神,将其与现代的生产技术、政治文化结合起来创造当代的新住宅,将会在生态宜居,乡风文明方面极大地推进陇东乡村振兴。
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郭萍
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摘要:
自由问题与哲学、宗教的一个根本问题——超越问题相契合,可以说,自由即主体性超越.其中,相对主体性超越,是以绝对主体性为终极目标的超越,其实质是自由的程度问题;绝对主体性超越则是绝对主体性的时代性转变,也即超越目标的更新,其实际指涉着自由的历史型变.因此,儒家现代自由的展开需要在现代性生活方式下重建绝对主体性,即确立现代自由的超越目标,据此展开现代相对主体性超越,从而提升现代主体的自由度.鉴于现代新儒学在超越维度上存在的风险,我们不仅要将社会制度建构确立为相对主体性超越的基础性内容,而且要重建现代性的、外在神圣性的超越目标.
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叶淑媛;
孙伟伟
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摘要:
窑洞由人类古老的穴居转化而来,中国的窑洞民居历史悠久,影响深远.陇东窑洞源于先周时期周人先祖在豳地"陶复陶穴"的民居文化,在几千年的历史发展过程中形成了多种类样的窑洞形态和陇东窑洞民居文化.陇东窑洞民居蕴含的生态美学和生活美学思想,是窑洞民居文化精神的核心,是陇东窑洞作为乡村民居的灵魂.深刻理解陇东窑洞的天人合一的生态家居内涵和乡土文化精神,将其与现代的生产技术、政治文化结合起来创造当代的新住宅,将会在生态宜居,乡风文明方面极大地推进陇东乡村振兴.
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杨光灿;
何依;
贾艳飞
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摘要:
传统商帮时代,商人们以血缘、地缘或业缘关系结盟定居、异地置业,促进了大量市镇聚落兴盛.商帮主导下的市镇分布广泛,规模、空间形态各异;其作为一种自组织特征突出的聚落类型,反映出商帮组织的内生逻辑和内部秩序,是传统商业文化和社会关系在物质空间的投影.随着时代发展,大量传统市镇因交通和区位优势在城市开发过程中首当其冲,面临历史风貌破碎、遗产分布零散、空间结构模糊等基础性保护问题.文章以鹦鹉洲竹木贸易市镇为研究对象,从商帮视角解析其空间演化规律与形态特征,旨在为传统市镇空间的研究提供有益启示.
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陈煜蕊
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摘要:
文章以景观色彩作为研究对象,通过对阆中古城的实地调研,在分析阆中古城景观色彩现状的基础上,从自然环境条件、人工景观意象、历史人文民俗入手,对这三类影响当地景观色彩的要素进行研究,并结合相关文献,提出科学优化古城镇景观的色彩设计策略.
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滕敏娟
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摘要:
实践是马克思主义哲学中一个处于核心位置的概念之一,在马克思看来一切人类社会历史领域出现的所有活动都是实践作用的结果.马克思实践活动的历史形态主要分为物质生产、精神生产、人的自身生产这三种,从不同的侧面阐述了实践活动,揭示了实践在人和社会发展过程中的作用,具有当代价值.
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孙光圻
- 《2014年“人海相依:中国人的海洋世界”国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
海洋观是人类在与海洋打交道的长期实践活动中,通过不断总结、凝练、思考和升华等理性活动,所形成的认识、利用、开发与管控海洋的主观思维集群.海洋观是人与海洋辩证关系的核心内涵.rn 本文通过对中国海洋观历史形态的考察与分析指出,以农耕经济为本源、立足于大陆黄色土地审视海洋的"黄色海洋观",使古代中国历史性地成为世界海洋强国.而近代中国,由于受到崇尚以资源和市场为本源、立足于以海岛审视海洋的"蓝色海洋观"的西方海洋强国的入侵,以及本国封建官僚主义体制的辖制,终而沦落为落后被打的海洋弱国.rn 在新的历史时期,中国欲重新成为现代海洋强国,实现中华民族伟大复兴,就必须创新发展海洋观,将"黄色海洋观"与"蓝色海洋观"的合理成分有机整合起来,确立以资源和市场为内核诉求,以和平、公正、合作、环保为外部表征的"绿色海洋观".
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邬焜
- 《第三届全国科技哲学专家专题论坛——“在为国服务中发展辩证法”学术研讨会》
| 2010年
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摘要:
马克思和恩格斯当年创立的自然辩证法理论是自然辩证法理论的第一个历史形态,建立在20世纪中叶以来的科学、技术、工程、经济、社会全面发展基础上的自然辩证法理论将可能成为自然辩证法学说的第二个历史形态.依据这样的思考、我们编写了一本自然辩证法的新教材,该教材试图提供一种全新的信息系统复杂综合世界图景的自然哲学,并在科学、技术、工程三元构架的基础上展示了当代科学哲学、技术哲学、工程哲理及其方法论的具体风貌.
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Huang Yushun;
黄玉顺
- 《2017第八届世界儒学大会》
| 2017年
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摘要:
国民政治儒学是儒家政治哲学的现代形态,它是中国社会历史发展、现代转型的时代产物.中国社会可以分为三大历史形态,其间有两次社会大转型:王权时代→第一次社会大转型→皇权时代→第二次社会大转型→民权时代.这是由于生活方式的历史转换所致:宗族生活方式→家族生活方式→市民生活方式.与之相应,儒家政治哲学也有三大历史形态:王国政治儒学→帝国政治儒学→国民政治儒学.国民政治儒学的基本内涵是:国民所有;国民所治;国民所享.
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葛承雍
- 《“二十一世纪中华文化世界论坛”第六届(海外首届)国际学术研讨会》
| 2010年
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摘要:
近年来,作为中华文明之象征的文化遗产又焕发出勃勃生机,不仅有中国政府、学界和民间各个层次共同推动,而且在全球化的背景下凡是有华人的地方都在传播中华文化遗产.随着中国经济的不断发展,深入挖掘文化遗产的深厚底蕴并力求与现代文明紧密结合,走出一条中华文明独特发展路径,已是众多学者的共识.特别是,文化遗产作为一个民族和国家的根与魂,既是"民族身份"(ethnicidentity)又是"国家身份"(nationalidentity)的名片,人们已经深深认识到没有文化遗产的民族是没有力量的民族,文化遗产奠定了每一个民族文化发展的根基.
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