公羊学

摘要： 欲明公羊家政治哲学的理论品性和思想建构,不可不明其“《春秋》新王”说。“《春秋》新王”说既是公羊学的基本内容之一,又在整个理论体系中处于统摄性的地位:它不仅直接指向着作为王道新表现的“《春秋》之道”,且惟有以“《春秋》新王”说为核心,公羊学其他诸说(如“三世”说、“大一统”说、“通三统”说、“异内外”说等)才得以凝聚成为一个体系完备、结构井然的理论整体。同时,“《春秋》新王”说与“王鲁”说既内涵有别,又关系密切。惟有将此二说统合观之,并借助“王鲁”说,“《春秋》之道”才不会流于玄虚空言,从而为世人展示了一条天下如何由乱到治、王化如何泽被万物的切实之路。

摘要： 中国传统思想偏向于不直言抽象原则,而是通过论述具体事件来表达普遍真理。据此理,本文将以庄公二十五、二十七年《春秋》经:“冬,公子友如陈”之经文为例而阐释出儒家思想基本性之“亲亲”“尊尊”对立面概念结构。通过仔细分析公子友之性格、政治背景以及历史角色,将讨论“亲亲”“尊尊”与一系列对立面概念之亲密关系,即“质”与“文”,“阴”与“阳”,“仁”与“义”,“内”与“外”等因素,然后考之于先秦典籍,既指出其张力以及互相排除关系,又解释其相辅相成而互相依赖之本质。最后,将“亲亲”“尊尊”与其对应概念系列置于妥当哲学背景下,论述为先秦儒家思想之普遍思维形式之一,有客观重要性于人性、道德、社会、历史以及政治思想。以期能够揭露《春秋》公羊学连贯一致逻辑结构之一隅。

摘要： 在现代中国,大概除了少数中国史学史专家和部分儒家学者外,已经很少有人读《春秋》了,即使有少数读者,大概也只是把它看作一部“历史书”,“当作一个客观的历史文本”来阅读。而由于《春秋》文本的独特性并不符合史书的一般特点,实难激发普通历史爱好者们的读书兴趣,故即使作为“历史书”,《春秋》的境况似乎也是惨淡之极。即使对于当代新儒家来说,作为“五经”之一的《春秋》似乎亦不具有“思想价值”,除了以《公羊学引论》成名的蒋庆先生以外,少有以《春秋》及“春秋学”为其思想资源者。在当代哲学家之中,对“《春秋》的深远寓意”有真切之体会者,亦寥寥无几也。

摘要： 海昏侯墓新出《春秋》类简牍,据北京大学简牍整理小组的整理和释读,发现与《公羊传》关系密切。海昏侯墓《春秋》类简牍,反映了西汉中期公羊学的发展状况,折射出公羊学与汉代政治的密切关系。依据所见汉代文献,对汉代人引用公羊学思想的事例进行细致梳理,可以发现,公羊学被广泛应用于当时政治、法律、社会生活等各个领域,成为上自皇帝下至士人普遍引用的理论指导思想,对汉代政治产生了重大影响。

摘要： 汉代儒家的复仇观具有内在张力,这种张力体现在其既与“孝”亲和又与“仁”相悖。汉儒通过经典诠释的方式从张力中发明新义,阐发了复仇观的理论特质。一方面,从与“孝”的亲和中,汉儒阐发了复仇观在时间与空间上的超越特质;另一方面,从与“仁”的冲突中,汉儒阐发了复仇观在情感与礼法上的规范特质。这两种理论特质虽然泾渭分明却又圆融贯通,共同彰显了儒家对自然情感的关怀以及对制度法规的尊重。同时,汉代儒家复仇观还将自然正义与制度正义相统一,是儒家正义观的重要内容。

摘要： 经权关系的正确处理是公羊家哲学着力解决的一大道德难题。董仲舒将经、权置于天道运作系统中进行了严密的逻辑论证与关系建构,把阴阳、四时、五行协同推动的宇宙图式与执经、行权的道德要求糅合在一起,对公羊家经权观念进行天道化处理,突破孔孟单纯说教的叙事方式,形成了独特的经权诠释路径。阴阳二气运行时主次分明、出入有时,阳实阴虚,阳常阴变,阳尊阴卑,阳主阴辅,董仲舒“以阴为权,以阳为经”,试图借助天道阴阳的运作规律来厘清和论证经、权之间的内在关系,提出“经用于盛,权用于末” “显经隐权”“先经而后权”“《春秋》有经礼,有变礼”的观点。然而,在道德实践中,“权”极易被过分强调,而造成对“经”的破坏,董仲舒以“可以然之域”来约束“权”的泛滥,将行权限定在“经”所允许的范围之内,最大程度地把道德实践纳入到天道法则的秩序之中。

摘要： 自汉武帝晚期开始,公羊学主张的阴阳学理论及其内在的批判精神与现实政治之间的矛盾开始显现.至汉宣帝亲政之时,因儒学数十年的昌盛繁荣,影响力日著,其与现实政治的矛盾逐渐尖锐,不容忽视.对此,汉宣帝在执政理论中融入了鲜明的儒学色彩,通过恢复民力、整顿吏治等一系列举措顺应儒生的舆论呼声,二者的矛盾因此得到缓解.不过,汉宣帝时代的政治机制其实仍属汉武帝霸王政的延续,包括循吏政治在内的一系列带有浓重儒学印迹的变革,不过是霸王政缘饰之术在新时代的变种而已.汉武帝时代与昭宣中兴实皆以尚法而致富强,这两大盛世亦鲜明地表现出一脉相承、前后相继的发展特征.

摘要： 汉宣帝亲政适值公羊学理论与现实政治矛盾凸显之际,极端化的公羊学思想借助灾异现象对汉武帝创设的"霸王政"大加批判,隐然有动摇汉室基业之势.汉宣帝审时度势,卒以宏大的视野、过人的智慧解决这一问题:他基于官方层面对阴阳学理论予以认可,通过祯瑞祥兆来化解灾异带来的惊惧心理,并且把阴阳学理论改造为施行帝国政治的有力武器.不过,此举并没有彻底解决前述危机,未求得理论与政治的最终和解.有鉴于此,汉宣帝有意识地通过扶持穀梁学来修正公羊学对大一统政权的潜在威胁,为孝宣中兴格局的开创提供了强大助力.

摘要： "大一统"的本义与引申义虽有联系但内涵不同,前者是指"尊崇一个以时间开端为标志的统绪",后者则是指"大规模(或大范围)的统一".在公羊学经典中,"大一统"与"通三统"是儒家"三统说"政治理论的重要组成部分,二者辩证统一、互为补充.秦汉时期,由于"三统说"不能合理解释东周以来的历史发展,也不能适应政治体制变化的现实需要,同时在逻辑上方枘圆凿、迂曲难通,因此被更具解释力的"五德终始说"取代.儒家公羊学意义上的"大一统"理论随之流于纸面、沉寂千余年,成为一些政治家、思想家的空洞理想.元代尤其是晚清以来,在实现多民族国家统一、维护领土主权完整成为时代主题的背景下,"大一统"被赋予了新的内涵,成为证明中华民族具有国家统一悠久传统和历史依据的标识性概念.每一种历史认知都是理解者处境与文本处境之间视域交融的结果,它既不可能是绝对的真理,也不可能毫无可取之处."大一统"的引申义不能被简单理解为"语义层面的错误",而是与本义一样具有其合理性.

摘要： 对"权"字的研究,以往学者只注意到称、锤、变、反经等涵义,而其黄华木或黄英木本意很少引起重视.以字源考辨与义理诠释为基础更能澄清权与其引申义之间的内在关系,揭示"权"字如何从木属植物引申出称锤、反经之意,进而扩大"权"之义界.公羊学语境中的权并非无底线地变,而是儒家坚守"衡量"本分的道德主张.权虽反经,但却不离善、道、仁、义,甚至本质上就没有背叛过经.行权比执经困难、复杂、危险得多,需辅以高度的理性考量和事态审视,非常人所能为之.

摘要： 据史书记载,董仲舒所治《春秋》是公羊学.《公羊传》应是一位姓公羊的经师在其以前传经学者的基础上综合成书的,其大概形成于战国末年.就孔子弟子来看,子夏与《春秋》的关系最为密切.子夏之后,孟子、荀子对于《春秋》重"义"的思想都有论述,而在《春秋》三传中《公羊传》最重视此种思想,因此,孟子、荀子思想对于公羊学也有着重要影响.此外,齐学对于公羊学的影响也不容忽视.正是这些因素共同促进了董仲舒春秋公羊学的形成.

摘要： 在公羊学的"通三统"学说中,"王者存二王之后"是一项重要的内容.在如何安排前王之统的问题上,董仲舒总结出"三王"、"五帝"、"九皇"以及"六十四民"的政统递嬗谱系,该谱系背后不无历史依据.在此一谱系中,"三王"无疑是最重要的.所谓"三王",既包括新王,亦包括前二代的王者.二王之后在礼制上具有特殊的地位.他们的特殊存在,与"大一统"形成一种微妙的关系.一方面象征着天命的转移,另一方面也足以给新王提供礼制方面的参考.儒家对"存二王之后"的提倡,背后实际上有一种深刻的社会政治结构的变迁,即从封建城邦到郡县帝国的转化.在这个背景下,"存二王之后"逐渐从实质意义转为象征意义,并最终难以为继.

摘要： 汉代的政治史观主要有四种:“五德终始说”、“汉家尧后说”、“质文说”、“三统说”。这四种政治史观，起码有三种和公羊学有直接关联，文章对这四种政治史观具体表现分别进行了阐述。“五德终始说”起源于齐人邹衍，其注重于天与人的相互感应，是一种唯心主义历史循环论。阴阳五行有两种运转原则，一种是五德终始说遵循的相胜原则，另一种则为相生原则。汉家尧后思想的产生是西汉中后期政治史观的一大转变，而从王莽开始，汉家尧后这一思想便被官方承认。与“五德终始说”和“汉家尧后说”平行发展的，是董仲舒创立的“三统说”。董仲舒也把五行运用到政治生活之中，但他只把五行作为五种相生相克的官职，这不同于邹衍的五德历史观。董仲舒的“三统说”，对整个汉代的政治史观产生了重大影响。“质文说”发端于孔子，在孔子的学说中，质文说已有和政治制度相结合的倾向。孔子的“质文说”在汉代又获得了新的发展，由内圣为主要特色转而为以外王为主，即孔子的以道德品质为主要解释对象的质文说转而与政治史观作了完美结合。

摘要： 本文指出在清儒这种汉学研究的主干上，萌生了公羊学的复兴，表面上似乎与主流相违庆，实际上却是完全合乎逻辑的。西汉董仲舒的公羊学，有着强烈的思想性，易于与现实政治需要相结合，更便于学者的发挥。因此，笔者首先就就清代公羊学的初祖——庄存作了介绍。其次，指出了真正将存与之学发扬光大的，是存与的两个外孙——刘逢禄和宋翔凤，其中尤以刘逢禄更为出色。最后探讨了开发公羊学经世功能的龚、魏新学。

摘要： 《穀梁传》阐发的《春秋》义法明显带有法家思想的色彩,它抛弃了先秦儒家以及西汉公羊学说所秉持的政治批判意识,取而代之的是一套宣扬君尊臣卑、君权至上的政治理论.这种思想的形成,与穀梁学和公羊学在争立学官上的对立与交锋有直接的关系,从一个侧面表现出汉儒通经致用的实质.

摘要： 汉魏学者何休和宋衷分别归纳出的“三科九旨”是“公羊学”最重要的大纲要目之一.“三科九旨”问题是历代《公羊》学者不能回避的焦点问题。清代“公羊学”获得了复兴,大批学者对“三科九旨”问题进行了丰富多彩的探讨.孔广森新立“三科九旨”,在其中融入皖派义理；刘逢禄标榜信守何休,实则存在掺杂别派、牵合他书的做法；陈立平等介绍不同的“三科九旨”学说,但总体上信守何休,疏不破注.从这些论述中,可以窥见清代《公羊》学者的不同的取向和,并对清代《公羊》学史有较新的认识.

摘要： @@夷夏之辩与夷夏之变是春秋公羊学非常独特的思想。显然，“夷夏之辨”并不是一个民族或种族的平等对待问题，更不是一个简单以地缘亲疏关系为界限的地域差异问题，毋宁始终是一个文明发展与礼教进步的问题，因此也才能够延伸出所谓“夷夏之变”的问题。

摘要： 以解释《公羊传》的《公羊》学是西汉今文经学的最重要的经学派别。但是，东汉古文经学兴起，《公羊》学与今文经学一并败落，东汉来年虽然何休解诂《公羊》，对《公羊》学作出了具有总结性的理论建树，使《公羊》学在理论上走向完全成熟。但是，何休的努力并没有引起《公羊》学的兴盛，相反，倒是自汉以后迄晚清《公羊》学的复兴，《公羊传》极少有人研究，《公羊》学也基本上默默无闻。较之《左传》的流行，简直是不可同日而语。可以称为《公羊》学衰落的历史时代，而这一历史时代可以分为两个阶段。一是从三星迄五带十国的阶段，二是从宋到清中期的阶段。

摘要： 以解释《公羊传》的《公羊》学是西汉今文经学的最重要的经学派别。但是，东汉古文经学兴起，《公羊》学与今文经学一并败落，东汉来年虽然何休解诂《公羊》，对《公羊》学作出了具有总结性的理论建树，使《公羊》学在理论上走向完全成熟。但是，何休的努力并没有引起《公羊》学的兴盛，相反，倒是自汉以后迄晚清《公羊》学的复兴，《公羊传》极少有人研究，《公羊》学也基本上默默无闻。较之《左传》的流行，简直是不可同日而语。可以称为《公羊》学衰落的历史时代，而这一历史时代可以分为两个阶段。一是从三星迄五带十国的阶段，二是从宋到清中期的阶段。

摘要： 以解释《公羊传》的《公羊》学是西汉今文经学的最重要的经学派别。但是，东汉古文经学兴起，《公羊》学与今文经学一并败落，东汉来年虽然何休解诂《公羊》，对《公羊》学作出了具有总结性的理论建树，使《公羊》学在理论上走向完全成熟。但是，何休的努力并没有引起《公羊》学的兴盛，相反，倒是自汉以后迄晚清《公羊》学的复兴，《公羊传》极少有人研究，《公羊》学也基本上默默无闻。较之《左传》的流行，简直是不可同日而语。可以称为《公羊》学衰落的历史时代，而这一历史时代可以分为两个阶段。一是从三星迄五带十国的阶段，二是从宋到清中期的阶段。

摘要： 本发明公开了一种检测鲁西黑公羊胸深性状的DNA检测方法及其应用，以待测鲁西黑公羊全基因组DNA为模板，以引物对P1为扩增引物，利用PCR扩增包含绵羊IGF2BP1基因第4个内含子区域插入/缺失多态性位点的片段，对PCR扩增产物进行电泳，根据电泳结果筛选具有优良胸深性状的鲁西黑公羊，该方法不仅可以利用IGF2BP1基因建立快速鉴定具有优良胸深性状的鲁西黑公羊遗传资源的群体，同时也可以筛选具有优良胸深性状的绵羊遗传资源群体。

摘要： 种公羊的高效利用方法，涉及畜牧领域，是为了提高种公羊的利用率。本发明的方法为：本发明借助互联网通过提供多种模式(到主节点IP位置授精或到用户节点位置授精)、多种方式(完全自然授精方式、完全人工授精或人工授精辅助自然授精的方式之一)相配合、多种羊交替参与的方法，使目前种公羊的配种实现了高效，提高了种公羊的利用率，并且辐射了更广泛的地域。

摘要： 本发明属于畜牧技术领域，尤其为一种防止卡拉库尔羊成年公羊羊蹄外翻自动修蹄装置，包括底板，所述底板的顶面连接有箱体，所述箱体的内壁连接有固定板，所述底板的顶部连接有支撑杆，所述支撑杆的表面连接有环形滑轨，所述环形滑轨的表面连接有滑块，所述滑块的表面侧面连接有活动杆。通过把羊蹄经过固定板进入到箱体内，通过蹄形板对羊蹄进行支撑，同时通过固定连接在固定板上的夹紧装置进行夹紧，一方面更好的进行对羊腿进行夹紧固定，同时可以对羊蹄进行定位，防止羊蹄放偏，另一方面更好的拿住修蹄装置，使修整效率更高，更加方便，通过支撑杆对蹄形板进行支撑，通过第一电机使切割刀进行旋转切割，提高切割修整效率。

摘要： 本发明公开了一种小尾寒羊母羊与澳洲白公羊杂交生产澳寒三代公羊的方法，包括九个步骤，并给公羊喂食专门配制的公羊发情强体饲料。本发明通过杂交选育的方法，利用人工授精技术和杂交优势，杂交后代继承了小尾寒羊和澳洲白各自的优良特性，生产的三代公羊具有87.5%澳洲白的基因，个体大、后代生长发育快、产肉率高和肉质好。

摘要： 种公羊的高效利用方法，涉及畜牧领域，是为了提高种公羊的利用率。本发明的方法为：本发明借助互联网通过提供多种模式(到主节点IP位置授精或到用户节点位置授精)、多种方式(完全自然授精方式、完全人工授精或人工授精辅助自然授精的方式之一)相配合、多种羊交替参与的方法，使目前种公羊的配种实现了高效，提高了种公羊的利用率，并且辐射了更广泛的地域。

摘要： 本实用新型的名称为一种用于人工授精的肉羊种公羊精子存活存储箱，属于肉羊配种相关设备领域，主要解决怎么在路上将公羊精子保存若干天并且到达农户家中能快速为母羊人工授精的问题，包括箱体、所述箱体的正面设置有箱门和下抽屉，所述箱体内设置有阻热底板，阻热底板将所述箱体的内部空间分为上方的制冷室和下方的功能室；制冷室内设置有若干可抽出的储精盒，储精盒内设置有若干试管壳和用于通气的通气孔，所述试管壳的入口侧面设置有若干橡胶凸齿，下抽屉可抽出的设置在所述功能室内，下抽屉内设置有若干加热壳。本实用新型中可将种羊精子在低温、平稳的环境中保存若干天，至农户家中，并可快速加热至合适温度，提供上门工作效率。

摘要： 本实用新型公开了一种杜泊公羊养殖用供水装置，包括底座，所述底座的顶部左端设置有蓄水箱体，所述蓄水箱体的左侧上端设置有注水管，所述蓄水箱体的右侧下端横向设置有出水管，所述底座的顶部右端设置有容纳箱体，所述容纳箱体的右侧中部壁体纵向开设有通槽，所述容纳箱体的内腔上端插设有水槽，所述水槽的底部壁体纵向固定连接有第一压缩弹簧。该杜泊公羊养殖用供水装置，通过设置的卡框、卡槽、卡块、升降堵塞板、第一连接杆、第二连接杆、第三连接杆、第一压缩弹簧的相互配合可以方便水槽的升降，进而方便了对水槽的内腔进行自动补水和自动关停，无需驱动机构配合即可实现自动化补水，节约资源，实用性强。

摘要： 本实用新型公开了一种便于集中管理种公羊的饲养栏，涉及羊养殖技术领域。本实用新型包括羊舍主体，羊舍主体上活动设置有投喂组件，且羊舍主体内部中心位置固定连接有水槽以及食槽，水槽与食槽固定连接，水槽与食槽的一侧面顶部固定设置有格挡组件；格挡组件包括滑轨以及挡板，滑轨固定连接在水槽与食槽的一侧面顶部，滑轨底部活动连接有两个挡板，两个挡板向相反方向滑动；羊舍主体为类椭圆形结构，羊舍主体与水槽以及食槽之间的空隙为种公羊活动空间。本实用新型通过挡板将此羊与羊舍主体内部的羊进行隔断，从而方便进行检查，并且检查过程中在羊舍主体内部完成，不需要长距离转移种公羊，检查以及饲养更加方便。

摘要： 本实用新型公开了一种公羊精液运输用转运装置，涉及转运装置技术领域。本实用新型包括转运箱以及设置于转运箱内部的底座，底座上设置有夹持机构，转运箱与底座之间设置有缓冲机构，夹持机构包括伸缩杆、弧形夹板以及第一弹簧，缓冲机构包括第一滑块、第二滑块、交叉杆、导向杆以及导向块。本实用新型通过设置夹持机构与缓冲机构，盛放瓶固定效果好，避免盛放瓶在转运过程中出现松脱导致相互碰撞，降低了损失以及浪费，从而提高转运箱转运时的稳定性，同时也可进一步的减震，提高了精液的存储质量。

摘要： 本实用新型公开了一种公羊配种用防护架，涉及公羊配种技术领域，本实用新型包括底板，底板下方的一个角端处设有调节组件。本实用新型为一种公羊配种用防护架，通过设置调节组件，在使用之前，使用者可以根据公羊的高度从而调节防护架的高度，具体调节时，可以将固定杆侧面定位板向外拉动，向外拉动的定位板能够使得固定杆和活动杆内部的定位轴从活动杆处定位槽的内部分离，其中，在定位轴从定位槽内部分离的过程中，定位轴能够挤压限位轴，受到挤压的限位轴在弹簧的作用下向凹槽的内部收缩，在此过程中，限位轴失去对定位轴的限定，待限位轴失去对定位轴的限定后，即可实现定位轴与限位槽的分离。