摘要：明末清初以来,考据之风日盛,至乾嘉时期蔚为显学,凡不通考据、擅言义理者,无不见屏于主流学术之外,宋明理学发展至此,遭受到严重的打击.然而考据蓬勃发展之际,却也渐渐产生脱离现实的流弊,其以文字、声韵、训诂、典章制度为掌握圣学的唯一途径,以及对欲的高度肯定,亦激起了部分学者对仁义道德废之不讲的恐慌.江藩《汉学师承记》、《宋学渊源记》出,更是正式宣告汉、宋两家各成门户,否定了宋学的学术地位.方东树身为素习宋学之桐城学者,不忍宋学受此「污名」乃着《汉学商兑》,为宋学正名,并对汉学进行了严厉的批驳.历来对《汉学商兑》的研究,或自汉学立场,视《汉学商兑》为宋学末流无力的挣扎；或自学术史立场,反思汉学发展之下所产生的种种流弊,皆不外乎此二种面向。然而,对于方东树本身的学术思想、,却未见深入探究.身为宋学学者,方东树对宋明理学的义理当有一定程度的掌握,面对考据学排山倒海而来的强力冲击,方东树在回应之余,其理学思想是否也因此受到影响?本文拟以《汉学商兑》为中心,透过方东树对汉学的反驳,尝试一窥在考据学的冲击下,清代中晚期的理学是否有所改变与调整.
