诗篇

摘要： “我定不辜负我们这个伟大时代,继续坚守基层一线,书写最美的‘青春诗篇’。”7月21日,这一天,中宣部“奋进新征程建功新时代”系列中外记者见面会上,作为5名“全国最美基层高校毕业生”之一的雍朝斌亮相了本次见面会。她激动又坚定地说:“我定不辜负我们这个伟大时代,继续坚守基层一线,书写最美的‘青春诗篇’。”

摘要： 被誉为“共和国摇篮”“红色故都”的瑞金,位于江西省东南部边陲,重峦叠嶂,苍翠连绵。这里,曾是一个仅24万人口的偏远县城,却穿越战争的血与火,孕育出一个国家的雏形,开始了一场治国安民的伟大预演。这里,刚满10岁的中国共产党,曾开创崭新的天与地,播撒下薪火相传的火种,谱写出一首可歌可泣的壮丽诗篇。而今,这一鸿篇巨制仍在继续谱写。

摘要： 芸芸众生,总有人热爱那朝圣者的心和哀戚岁月脸上的留痕。记忆中的诗篇,不会褪色,岁月如歌,长存于诗。我曾见桃花十里,春风百度;我曾见夏至未至,盛荷满塘;我曾见人间忽晚,山河已秋;我曾见鲜衣怒马,雪中驰行。面对苍茫群山,面对无限原野,面对清澈小溪,面对苦郁野花,面对浅浅草叶,我沉默,我惊叹,我欣喜,我欢乐,我无言。世界繁花似锦,人生平淡如茶,而他是我记忆里的诗篇。

摘要： 航拍镜头带给我们前所未有的极致视觉体验,让我们一起俯瞰山东的山水诗篇。泰山,雄峙天东,这座世界文化和自然双重遗产,在俯瞰的角度下,它雄伟的气魄仿佛能触摸到,"吞西华,压南衡,驾中岳,轶北恒"的气势直逼你心间;黄河,这条哺育中华民族文明的大河,在东营入海,在俯瞰的角度下,蓝黄交汇的盛景就在眼前.

摘要： 乾隆皇帝喜欢描,无论绘画、瓷器还是御制诗集里都留下了吟咏赞颂的诗篇。故宫博物院藏有一件精美素雅的瓷盆,盆底就镌刻有一首乾隆皇帝评价描食盆的御制诗。探究文物的制作背景与诗篇中蕴含的典故,那些毛茸茸的宫廷萌宠的千姿百态跃然于你的眼前,由此可以看出帝王对于君臣之道、治国理政的感悟。

摘要： 请从‘国’字开始,按照中国象棋中《马》的走法,连接起所有文字,如果连的正确,就可以组成唐代诗人杜甫一首脍炙人口的诗篇。

摘要： 不知是谁的诗篇,被风吹到了小熊家的院子里。"这是什么啊?一行行短短的文字。"小熊捡起诗篇,瞅(chǒu)了又瞅。妈妈看了一眼,随口说:"这是诗,诗当然是一行行的文字了。"小熊缠(chán)着妈妈,要妈妈把诗念给它听。妈妈用饱满的情感把这首诗朗诵了出来,其中有一句是这样写的:"如果我不曾见过太阳,我本可以忍受黑暗。"虽然小熊没有听懂,但是它激动地说:"妈妈,我也想学写诗!诗真是太美了。"

摘要： 杜甫的“语不惊人死不休”的癖性。杜甫的这个癖性是很容易看得出的,他在青年的时候写的《望岳》,出语就惊人,“岱宗夫如何?齐鲁青未了!”这决定是杜甫诗集的语言,别人的集子里夺不去了。又如他晚年写的《登岳阳楼》,“昔闻洞庭水,今上岳阳楼,吴楚东南坼,乾坤日夜浮!……”我们可以想象,这和他早年写《望岳》是一样的“语不惊人死不休”的神气,不是“老去诗篇浑漫与”了。当然,“老去诗篇浑漫与”的情况是有的,但“语不惊人死不休”的癖性是年既老而不衰。

摘要： 本文仅拟就哀怨这种情感为突破口，通过《诗经》和《诗篇》的比较研究探讨儒家传统文化与基督教传统文化本质上的区别与不同。以《毛诗序》为“诗教”集大成者的《诗经》解读，关注的是世俗人生中诗的伦理教化作用，这种伦理教化的主要目的就是为了消洱和化解王权统治下的种种矛盾和斗争，以达到一种“和”的境地，而“和”的最高境界就是儒家哲学追求的“天人合一”。“天人合一”要求不断的提高个人修养，培养个人“温柔敦厚”的道德品性以符合“天”的要求，这种道德修养只需向人的自身内求而不需要依靠一个外部的“神”的力量，因此这种“天人合一”的终极追求体现出浓重的重此世、重人伦情怀。而《诗篇》作为《圣经》的一部分，作为上帝的自我启示，其中表达的喜怒哀乐都是人们对上帝之“道”的体悟和领会。对喜怒哀乐的表达都是在上帝面前进行的沟通与对话。上帝通过聆听进行帮助和拯救，人们在苦难中获得救赎和帮助的一切希望都在全知全能全善的上帝身上，上帝的这种超越性和完满性决定了人们在世俗世界所要做的一切就是追寻上帝的应许，在世俗世界中坚定自己的信心，不断的在各种试炼中加强自己的灵性修养。这就使得基督教思想体现出浓重的重超越、重灵修特征，与儒家哲学思想表现出强烈的差异与不同。