茶道

摘要： “一茶一世界,一叶一乾坤。”自舒桐记事起,她的生活里便处处充满了茶香。2010年,父亲舒松创办了楚天茶道中心,致力于促进茶文化、茶产业的发展,推广中国传统文化和艺术。舒桐留学回国的假期大部分时间都是在茶道中心度过的。

摘要： 中国的茶道酝酿于隋朝之前,形成于唐代,历史源远流长。茶道通过沏茶、赏茶、饮茶等方式起到传播中华民族的优良传统,修身养性,增进友谊,传播礼法的作用。学习茶道文化具有较大的价值,对于大学生来讲可以更好的培养正确的思想观念和价值观念,丰富历史知识,培养审美,修身养性等,为大学生心理教育活动的开展提供了丰富的创新点,本文通过从茶道文化的发展、特点、以及大学生心理教育目前的现状,重点探讨两者之间的有机结合,充分发挥茶道文化对大学生心理教育的作用,帮助大学生树立正确的思想观念,提高交际能力。

摘要： 在现如今经济高速发展的背景下,通过茶文化的启示,对于企业内部的会计管理来说需不断进行改革和创新,作为工作人员在展开相关财务管理工作时需在管理手段、管理形式以及管理理念等方面进行创新,只有不断优化完善企业的会计管理才可以让企业发展得到有效推动,同时让企业内部管理在如今这个社会的发展中紧跟时代步伐,做到与时俱进。所以本文针对企业财务会计管理工作中的相关问题进行探讨,并通过茶文化的启示针对相关管理模式进行创新。

摘要： 对于我国茶文化来说,其历史悠久,由于我国民族文化地域以及语言等诸多因素影响,使得我国茶文化更具有特色,根据不同茶文化能够对各民族劳动人民的精神以及智慧进行充分的反映。随着时间的发展,在不同民族中也形成了相应的茶道背景音乐,有着各自的风格。根据茶道音乐能够对各民族精神面貌以及信仰等进行展示,为了能够进一步推动我国茶道以及背景音乐发展进程,还需要结合本国特色的茶道背景音乐以及茶道艺术,让本民族茶道音乐更具有美感,从而能够走向世界,让茶道艺术和背景音乐得以传承。本文针对茶道背景乐阐述了其价值取向,分析了音乐民族化对荼道背景乐的发展的影响,提出了音乐民族化背景下茶道背景乐的发展思路。

摘要： 当代文学中与饮食文化相关的作品不在少数,尤在食、酒、茶文化方面较为明显。在食文化方面,表层展现了我国不同地域不同种类的独特吃食以及制作流程,深层文化则展现了吃食文化中蕴含的人文心理;在酒文化方面,表层展现不同地域的特色美酒,深层则展现酒文化的独特作用与功能;在茶文化方面,表层展现茶的种类,深层则展现了茶道与茶所传递出的丰厚精神内涵。旨在从当代文学中选取部分与饮食文化相关的作品,从食、酒、茶文化三方面入手,从表层与深层这两个层面分析当代文学作品中所体现的饮食文化。

摘要： 一直以来,茶文化都是中国优秀传统文化中的瑰宝。在新时期新背景下,分析和研讨中日英三国茶文化的异同,了解茶文化的作用和影响,感知茶文化的内在精神和核心价值,有助于紧跟重振优秀传统文化的潮流,推进社会文化建设和精神文明建设。

摘要： 和、静、怡、真是中国茶道的四谛。茶文化的精髓与中国儒释道的各种信仰相互杂糅,交融共济。17世纪初,中国的茶叶开始销往欧洲各地。西方的文学作品中也开始逐渐有描写茶的作品,其中代表性作家之一是英国维多利亚时期著名的批判现实主义作家查尔斯·狄更斯。在其作品《双城记》中,从人道主义出发,深刻阐述了资本主义激烈的社会矛盾和人民生活的困苦。作品所表现的茶道精神,诸如顺其自然、至真至诚和精行俭德等与中国茶文化精髓一脉相承、相得益彰。茶与茶文化是物质与精神的统一,茶中有道,道中有茶,体现茶文化的多元性、融合性和和谐性。

摘要： 皎然在佛教及其禅宗、诗歌及其诗论、茶诗及其茶道等各方面,都存在着或明或隐的美学倾向和审美观点。通过对其诗文的深入研读,可以找到不少清晰的美学线索。皎然诗中有如此多关于“素”的元素:素风、素高、素诚、素发、素裁、素月、素穴、素瓷、素耿介、缁素,似乎有意要一素到底。皎然希望“素裁”有“天地秋色”与“庆云从风”一样的自然之态,而不需要有太多的修饰与堆砌。皎然把自己居住的地方称为“素穴”,这表明他的生活清苦得几乎一无所有。皎然有着一颗雅素之心。他的一句“素瓷雪色缥沫香”,为茶道美学中的茶器做了适时定位,让唐宋两代的茶人有了自己的审美倾向,并在宋代到达艺术审美的高地。

摘要： 中国茶道文化有着悠久的历史。作为一种文化载体,茶道的形成和发展与传统儒家思想有着密切的关系。阳明心学作为儒家思想的重要流派之一,其思想也深深融入了中国茶道文化之中。现尝试从阳明心学的核心思想“心即理”“知行合一”和“致良知”三个方面说明阳明心学在中国茶道文化中的体现,以此反映中国茶道文化在认识论、修养论和境界论方面的独特见解。

摘要： 茶道是我国传统茶文化中的精髓,其融合了道家、儒家、释家的哲学思想,具有深邃的哲学奥秘之处。将茶道融入校园管理中,加强教师队伍的培养与塑造,提升教师队伍建设的成果,从而使教师队伍更好的为学校教育教学、管理工作服务,彰显学校教师队伍建构的价值。对此,依据茶道思想内涵,分析茶道同校园管理之关联,分析茶道的校园管理在教师队伍建构中的价值及实践过程,并提出茶道的校园管理模式在教师队伍建构中的实践路径。

摘要： 在当下,茶文化活动非常兴盛,如何去展现茶的丰富内涵和精神实质,不同的人有不同的见解.是在茶汤之中去追求茶道的精神,还是从营造品茶的氛围中去体会茶文化之美呢?二者在很多地方有不同的着重点,从二者之中找出共性和个性,为茶文化爱好者指出其种种异同,待大家去思考和取舍. “求真”与“求美”在茶圣陆羽的时代就已经径渭分明，与陆羽同时代的常伯熊，其实从茶道知识上是受了陆羽的影响，但他穿着华美得体，煮茶时很会营造气氛，因而得到权贵们的欣赏，名噪一时。而陆羽却清高骄傲，“身被野服”，遭到当时权贵的嘲笑。在当下，众多传统文化出现了复兴，而茶文化更是兴盛，所谓“盛世饮茶”，当下饮茶成为众多人的习惯，而茶道追求的两种途径，将之提出来，并不是要把他们绝对的对立起来，而是让大家来认识，去思考，茶文化的核心到底是什么，在丰富茶文化内涵的时候，不能舍本逐末。毕竟茶圣陆羽还提出了“茶之为用，为饮最宜精行俭德之人”的茶道精神，而“求真、求美”都不能偏离茶道的精神，丧失了茶道追求的“精行俭德”的茶道精神.而后者正是茶道中人的终极追求。在营造茶文化的审美境界时，不能全然抛弃了茶汤的品质，并不是每杯茶汤都有道，但是每杯茶汤却是活泼泼由色香味构成，如果换了时间，空间，都还能品出滋味，那就是着中了茶汤本身的品尝，倘若脱离了某个空间氛围，全然不识该茶，那么，就失去了对茶本身的认知了。除了茶汤品质的重要，如何去认识和挖掘茶中蕴含的众多美学元素，作为年轻的茶人，未来的茶之路还很长，希望在茶文化的舞台上获取更多正向的力量，以此为契机，把茶文化的核心继续传承下去。

摘要： 茶界需要茶道评论作家，因为他们不随便把评论文章当公关稿写来捧场做面子。他们会发掘一些有价值的、应给予重视的、人们忽略了的课题来提醒大家的关心。大众不要因为他的观点和你一样你就喜欢，他的观点和你不一样你就排斥他。茶道评论就是要允许及鼓励不同意见的存在，这样的茶界生态才会自强不息。茶界应重视茶道评论家的工作，遇见有优质的评论作品(包括提供稿作或演讲)，应礼貌的以相对等的酬劳付给他们，而不是“包红包”象征式随便给一点或甚至不给酬劳。他们所评论的现象、事物可帮助大众理解晦涩难懂的部分，有益于茶道的发展。茶道评论家甚至会提出从未有过的茶道思想、茶道新观念、新主张，开拓茶界视野，展开崭新一页的茶文化工作，这是茶界珍贵的资源。

摘要： 本文借助'无'的独特概念,探究跨文化传达茶道精神的课题.文中引用东西方文学和艺术作品,说明'无'在东方的美学和哲学内涵,以及跨文化传达有关概念时面对的障碍.作者使用'无我茶会'名字英译为例,讨论决策过程中的考量.除了字义层面外,同时探究原名的寄意和情怀,旨在让英译读者获得和原文读者同样的体悟.

摘要： 我国的茶道萌芽于西晋时期,杜育的《荈赋》中最后两句为"调神和内,倦解慵除".所谓"调神和内",就是说饮茶可以调解精神,和谐内心.这是历史上最早出现的有关茶道精神的表达.在唐代茶诗中最引人注目的是皎然的《饮茶歌，诮崔石使君》，他在历史上第一次将品茶划分了三个层次：涤昏寐、清我神、便得道。此后的卢仝，在他的茶诗《走笔谢孟谏议寄新茶》（又名《七碗茶歌》）中生动地描绘了品茶的七个层次。此诗与皎然的茶诗有异曲同工之妙，将唐代的品茶之道升华到一个更高层次，丰富、深化了茶道的内涵。能够从理性的角度对茶道精神进行概括的是晚唐时期的刘贞亮。他将茶赐予人们的功德称为茶德并归纳为十项，被称之为《茶十德》。这可视为唐代茶道精神的最高概括，也与今天茶文化学界对茶道精神的阐述相当接近，在1100多年前的唐代，对茶道就有这样深刻的认识，确实是相当不容易的，唐代被人们誉为中国茶文化史上的第一个高峰也不是偶然的。

摘要： 作者认为，日本茶道是在‘旧常茶饭”的基础上发展起来的。日常生活与哲学、宗教、美学等相联系，人们通过茶会学习礼仪，陶冶品性，由此培养自然观。众所周知，中日两国是一衣带水的邻邦，关系密切。在中国，茶叶的栽培从四川周边开始，然后向东部、南部传播，进而发展到全国。到了唐代，日木为了学习唐朝先进的政治模式、经济文化和生产技术，向中国派遣了大量的遣唐使。那时旧本的最澄和尚在中国学习佛教，把茶树的种子带回了日本，从此茶开始在日本普及。茶道起源于中国，在日本得到发展，形成独特的“美的宗教”。日本茶道的目的不是为了鉴别茶叶品质的优劣、玩味茶汤滋味的浓淡，而是通过复杂的程序与仪式，追求“清、寂”的境界，培养“和、敬”的情操。

摘要： 本研究旨在了解台湾茶人事业发展及其现况,特以陆羽茶艺中心的茶业发展为例,做深入探讨.除文献探讨外,本研究探质性的历史研究法、访谈研究法, 佐之参与观察法,以搜集研究资料.研究结果发现陆羽茶艺中心的茶业发展及推广的贡献如下:rn 一、陆羽茶艺中心是当代茶道(艺)文化重要推动者,其隶属天仁与天福的关系企业,以推广茶道文化为主要工作.改良传统泡茶方法;弘扬多饮茶,益身心,提升台湾饮茶人口.rn 二、陆羽茶艺中心茶具的研发,讲求功能性、实用性、艺术性、时代性与创新,改善传统壼具的缺点,提昇茗飮生活品质.rn 三、陆羽茶艺中心为台湾茶道文化教育摇篮.自1983年起「陆羽」创立泡茶师检定考试,建立茶道师资教育,肩负起台湾茶道文化传承重任,培养茶道文化永续发展潜力.天福集团自2003年起,以台湾「陆羽」为蓝本,在中国北京、上海、成都成立茶道教室,并於2007年在福建漳浦创立天福茶学院,参考台湾「陆羽」茶道教学模式,建构亚太地区茶道文化发展的教育基地.rn 四、陆羽茶艺中心,自1990年研创「无我茶会」,让茶会进行方式由室内走向户外,更由台湾走进世界舞台,建构起国际性茶道文化交流平台.rn 五、陆羽茶艺中心积极推广茶道文化,出版品(如茶艺月刊等)记载当代茶文化发展历程,透过泡茶师联会、无我茶会定期举办茶席展、论文发表,提升台湾茶道学术研究水准.并推动产、官、学界合作,促进经济与文化发展.rn 综合上述,陆羽茶艺中心的茶人事业对台湾贡献至钜,也就是说「陆羽」是台湾茶道文化发展过程中一个重要的教育推动者,也是中华茶道文化积极的发扬者.其经由多样的、创新的教学方式,促成今日台湾茶道文化多元新风貌的蓬勃发展.依据本研究之发现与结论,对相关单位提出具体建议如下:rn 一、陆羽茶艺中心宜建构终生学习的茶道教学环境,增拓茶道教室,持续培养茶道人才;提升服务人员品质,并力求e化,以现代科学管理技术,永续茶道文化事业.rn 二、陆羽茶艺中心宜主动积极配合传统节庆、观光文化事业,发展台湾茶道文化新创意事业:协助茶业改良埸,建立茶业证照制明.rn 三、建议政府相关单位,将培育茶道文化人才列入技职教育体系,并建立培育茶业人才制度.

摘要： 当茶树叶子的自然生命周期被打断,人们以智慧和技艺采制出茶叶,从而使得其利用期限延长到几年、几十年乃至更长的岁月.缘于此,一种从属于植物整体的组织器官,获得了独立的存在价值,并缘于此而生发出一个多姿多彩的物质世界和人文领域;其间,参与这一过程的人们,身心相应地发生了变化,更形成了一个并非紧密的群体——茶人.唐人们写出了“茗地曲限回，野行多缭绕”，“何处好幽期，满岩春露晓”，“语气为茶奔，衣香是烟雾”，“日晚相笑归，腰间佩轻篓”，“天赋识灵草，自然钟野姿”，“闲来北山下，似与东风期”，“闲来松间坐，看煮松上雪”，“不合别观书，但宜窥玉札”等诗句。吟读唐代茶人的诗句，在领略他们茶事生活情境的同时，对于今天的人们，仍然富于启迪和借鉴的价值。在某种程度上，其可以激励今天的茶人，以日新而焕然的面貌和进取精神，去拓展而呈现茶饮、茶道、茶业的无限空间。

摘要： 理论界对中华茶文化的核心理念一直存在不同的归纳.中国国际茶文化研究会提出把“清、敬、和、美”作为当代中华茶文化的核心理念，并以此推进我国从产茶大国向茶业强国转变。笔者认为，中国茶文化所追求的“和”源于《周易》中的“保合太和”。而“保合太和”的意思是指世间万物皆由阴阳两要素构成，阴阳协调，产生保合太和之元气，以普利万物生长，这才是人间正道。对于茶道中的“和”，儒、释、道三家有共同的体认，但有不同的诠释。目前，我国茶叶出口步履艰难。在现代国际贸易中，要想成功地输出一种商品，实际上是要同时输出一种文化和一种生活方式。另外，在实现中国梦的进程中，比以往任何时候都更注重建设“和谐社会”；在与世界各国交往时，比任何时候都更期盼构建“和谐世界”。所以，进一步发扬光大以“和”为思想核心的茶文化，不仅对于促进我国从产茶大国发展成为茶业强国具有重要的现实意义，而且对实现中国梦也具有深远的社会意义和历史意义。

摘要： 中国的茶文化近20年来呈现出一派复兴景象,其中禅茶是很重要的一个部分.作者品尝过的冠以禅茶之名的茶不下几十种,听过而未喝过的禅茶也不下几十种,可见禅茶已经成为一个不大不小的热点现象.很多习茶、讲茶的人都比较喜欢"茶禅一味"这个词,他们使用这个词时多是表达一种自我陶醉和想象.茶本身是一件寻常的事情，把茶作为一项专门的门类，用专门的方式去修习，这是日本茶道的功劳。中国传统文化的精神是两方面，一个是极高明，另一个是道中庸。所以，茶只是普通的一件事情。但是，不以很认真的态度、很郑重其事的方式对待它，并不代表这里面就没有道。如果把茶当做一种修道的方式，以一种郑重的态度对待它的时候，也绝对不是轻描淡写地随便喝一杯茶就能够人道的。其实“极高明”和“道中庸”是一回事，尤其在终点上，但在起点上肯定会有一些差异。

摘要： 在哲学美学视野下,本文研究的重点是中国背景下的当代东亚茶文化及实践,也是笔者在德国维尔茨堡大学的博士论文《道的瞬间——通过罗姆巴赫、久松真一和老子对茶道的哲学考察》里所持的观点.本研究的核心问题将围绕以下内容展开:茶道是如何在实践的基础上建立起一种存在的自我改造的哲学模式,以海德格尔的学生海因里·希姆巴赫(Heinrich Rombach)(1923-2004),久松真一(Hisamatsu Shinichis)《茶道的哲学》,和老子道家思想为起点,尝试结构性地分析日本茶道.基于海因里·罗姆巴赫(Heinrich Rombach)所提出的跨文化构象的哲学，日本茶道，特别是久松真一“茶道的哲学”的概念，以及老子的道家哲学，本文探讨了“道”现象作为人类生存的基本现象，在成为自我或存在自我转变的意识下(Grundph nomenmenschlichen Daseins)所体现的“人类存在的基本现象”之特点。“道”如何、在什么样的概念背景下被特征化，茶道的哲学内涵是什么，这是作者要回答的问题。

摘要： 本发明涉及花茶制备技术领域，具体为万里茶道古法传承六合一花茶，由如下配比的原料制成：红花:2.2克、罗汉果花:10克、甜草:1克、香叶:0.1克、迷迭香:0.1克、雪梅花:0.5克，采用本发明配方制备出的花茶既具有红花材料中消淤散冷，解毒去臭，抗衰老，抗溃疡，保护肝脏，降血压，降血脂，增强人体免疫功能，增进学习记忆力等作用，有以罗汉果花、迷迭香、雪梅花作为辅料，实现清热解毒、安神止痛、活血化瘀的作用，本发明花茶色泽金黄，茶味甘甜微苦易于接受，且具有宜人的清香，饮后口鼻馨香，喉留余甘，耐人寻味，青少年常饮能增进学习记忆力，提高工作效率；中老年人久服能轻身，延年益寿。

摘要： 本发明涉及饮水机技术领域，其目的在于提供一种茶道机器人，包括底座以及与底座连接的茶水加热结构、茶杯承托结构、斟茶云台结构、茶杯翻转结构、茶杯运送结构、主控模块及人机互动模块；其中，茶水加热结构,用于取水并对水流进行加热；茶杯承托结构，用于放置茶杯，还用于驱动茶杯升降及旋转；斟茶云台结构，用于接取由茶水加热结构流出的热水，并进行斟茶操作；茶杯翻转结构，用于在放置茶杯后驱动茶杯翻转以对茶杯进行倒水操作；茶杯运送结构，用于在放置茶杯后驱动茶杯移动至底座的指定位置；人机互动模块，用于接收并输出控制指令。本发明可将功夫茶的洗茶、冲泡和运送等流程展现给用户，从而提升用户的泡茶体验，便于发展茶文化。

摘要： 本发明涉及饮水机技术领域，其目的在于提供一种茶道机器人及其工作方法。其中，茶道机器人包括底座以及与底座连接的茶水加热结构、茶杯承托结构、斟茶云台结构、茶杯翻转结构和茶杯运送结构；茶水加热结构,用于取水并对水流进行加热；茶杯承托结构，用于放置茶杯，还用于驱动茶杯升降及旋转；斟茶云台结构，用于接取由茶水加热结构流出的热水，并向茶杯承托结构上的茶杯内进行斟茶操作；茶杯翻转结构，用于在放置茶杯后驱动茶杯翻转以对茶杯进行倒水操作；茶杯运送结构，用于在放置茶杯后驱动茶杯移动至底座的指定位置。本发明可将功夫茶的洗茶、冲泡和运送等流程展现给用户，从而提升用户的泡茶体验，利于促进茶文化的发展。

摘要： 本发明涉及茶道机器人技术领域，其目的在于提供一种茶道机器人电路。所采用的技术方案是：一种茶道机器人电路，包括主控电路、从控电路及电源电路，电源电路用于向主控电路和从控电路提供电力支持；主控电路用于控制茶杯承托结构对茶杯进行定位及移位，用于控制茶水加热结构进行茶水加热并将茶水倒入斟茶云台结构内，用于控制斟茶云台结构向茶杯承托结构上的茶杯内进行倒水，用于控制茶杯翻转结构对茶杯承托结构上的茶杯进行倒水，还用于控制从控电路驱动茶杯运送结构运行，以便将茶杯承托结构上的茶杯移动至底座的指定位置。本发明可实现自动泡茶及送茶等操作，可提高用户的泡茶体验，便于发展茶文化。

摘要： 本实用新型涉及一种竹制太极茶道支架及其茶道组件，属于一种竹制茶具配件。该竹制太极茶道支架包括采用竹材制作的底板、顶板、若干根支撑杆和挡杆，所述底板为圆形底板，所述圆形底板的一旁侧设置有延伸部，所述挡杆竖直固定在延伸部上；与延伸部相对的另一旁侧圆形底板上方设置有顶板，所述顶板的外形呈“阴阳鱼”图形中“白鱼”形，所述顶板上镂空有与其外形相适应的通孔；所述顶板经设置在其下侧的若干根支撑杆与底板固定连接。该竹制太极茶道组件采用上述的竹制太极茶道支架和“黑鱼”形茶杯垫。该竹制太极茶道支架设计合理且富有特色，巧妙地把茶文化和太极文化结合在一起，能满足茶道爱好者不同品味的追求，该竹制太极茶道支架具有较强的实用性和艺术观赏性。

摘要： 本实用新型涉及饮水机技术领域，其目的在于提供一种茶道机器人用茶杯承托结构。所采用的技术方案是：一种茶道机器人用茶杯承托结构，包括茶杯托架、连接架和茶杯驱动模块，所述茶杯托架用于放置茶杯，所述茶杯托架通过连接架与底座连接，所述茶杯驱动模块与茶杯托架连接，所述茶杯驱动模块用于驱动茶杯托架在水平面内转动。本实用新型可应用于茶道机器人，其在使用过程中，茶杯驱动模块可驱动茶杯托架在水平面内转动，以便实现茶杯托架上茶杯的移位，如将茶杯移动至斟茶工位或倒水工位等工位，由此便于实现自动斟茶操作，利于减小用户泡茶的工作量。

摘要： 本实用新型涉及饮水机技术领域，其目的在于提供一种茶道机器人用茶杯运送结构。所采用的技术方案是：一种茶道机器人用茶杯运送结构，包括轨道和与轨道配合设置的运输机构；所述轨道环绕设置在底座内；所述运输机构包括支撑架、设置在支撑架上的行走轮、驱动行走轮转动的行走驱动机构以及与支撑架连接的托杯机构，所述行走轮与底座的顶板接触。本实用新型可应用于茶道机器人，其在使用过程中，用户可将斟满茶的茶杯放置在托杯机构上，随后，运输机构可将茶杯通过轨道运输到底座的指定位置，在此过程中，行走驱动机构可驱动行走轮转动，从而带动运输机构沿轨道的延伸方向运动，进而实现茶杯的自动运送操作，利于减小用户泡茶的工作量。

摘要： 本实用新型公开了一种带香器的茶道收纳盒，属于茶道技术领域；包括底座、收纳盒和硅胶垫，所述收纳盒固定设于所述底座上，所述硅胶垫设于所述收纳盒前侧，且所述硅胶垫上设有用于放置六君子的放置孔，还包括：托盘，所述托盘设于所述收纳盒上端；石棉垫，所述石棉垫设于所述托盘上，用于放置点燃的盘香；盒盖，所述盒盖设于所述托盘上侧，且所述石棉垫处于所述盒盖内侧，所述盒盖上设有若干出香孔；可将六君子的一端穿插在所述硅胶垫的放置孔中，便于收纳六君子；通过设有收纳盒，可在所述收纳盒内放置盘香，在所述石棉垫上放置点燃的盘香，点燃盘香产生的香气，通过所述盒盖上的出香孔排出，使得此茶道收纳盒更容易受人喜爱。

摘要： 本实用新型涉及饮水机技术领域，其目的在于提供一种茶道机器人用斟茶云台结构，包括翻转倒茶结构、翻转倒茶驱动机构、茶海结构和茶海驱动机构，所述翻转倒茶驱动机构用于驱动翻转倒茶结构向靠近或远离茶海结构的方向转动，所述茶海结构靠近茶杯承托结构设置，所述茶海驱动机构用于驱动茶海结构向靠近或远离茶杯承托结构的方向转动。本实用新型可应用于茶道机器人，其在使用过程中，斟茶云台结构中的翻转倒茶结构接取热水，然后驱动结构翻转，以便将翻转倒茶结构中的热水倒入茶海结构内，随后，驱动茶海结构翻转，以便将茶海结构内的热水倒入杯托上的茶杯内，由此实现对茶杯的自动斟茶操作，利于减小用户泡茶的工作量。

摘要： 本实用新型涉及茶具技术领域，更具体地，涉及一种双稳态茶道杯，包括外杯、内杯以及杯盖，内杯内设有过滤网，过滤网将内杯分为浸泡室和过滤室，过滤室的底部设有止排水机构，还包括可使止排水机构保持打开或保持关闭的控制组件，控制组件包括设置在杯盖上的按压机构和设置在内杯内的传动机构，按压机构与传动机构可联动使止排水机构打开或关闭；按压机构包括第一状态和第二状态，当按压机构处于第一状态时，止排水机构保持打开；当按压机构处于第二状态时，止排水机构保持关闭。本实用新型双稳态茶道杯的结构简单、控制稳定且不影响壶盖开启，能够一次过按压而无需持续按压茶道杯的按键即可使其内杯保持排水。