古典诗学

摘要： 《沧浪诗话》与有金以降历代诗学之间具有密切联系为不争之事实,但令人遗憾的是,自郭绍虞先生于《沧浪诗话校释·前言》中提出此观点后,在整整一甲子内,学界始终没有一本优秀专著就此问题加以详细论述。如今,雷恩海教授的新著《古典诗学的整合与重建——〈沧浪诗话〉与金元明诗学》由科学出版社于2021年出版,(以下简称《整合与重建》)填补了这一空白,功惠学林。

摘要： 关于苏轼诗歌的动物研究,自1948年冼玉清在《岭南学报》从自然科学层面发表过一篇论文《苏轼与海南动物》外,70多年过去了,竟无一人从动物层面涉足,无论是自然科学还是社会科学。现在提出苏轼诗歌研究中的动物性问题,并构建“苏轼动物诗学”正逢其时。苏轼诗歌出现的动物应有尽有,从动物角度切入,运用生态批评,可以防止思想僵化,摒弃概念化、象征化、脸谱化的固定模式,可以抓住前沿话题。“苏轼动物诗学”作为一种学说,具有与其他学科融合的特点,能将原本被人们忽略的动物形象与动物文学文本内涵极大地激发出来,开辟新的学术增长点。对丰富中国古典诗学体系,意义亦十分重要,或许也能发现当下文学存在的问题。

摘要： 中国古代诗、词、歌、赋等文学体裁在发展中形成了具有民族特征的古典诗学。其中以《诗经》最为典型,发端最早,同时,这种诗学在后世的诗歌创作与文学理论创建中,也产生了重大作用。文章以《关雎》作为研究对象,分析了《诗经》中的古典诗学,结合日常阅读与研究经验,分别从《关雎》中的语音修辞、词语修辞两个层面,对古典诗学视角下的《关雎》修辞进行具体赏析。

摘要： 中国是个散文大国,古典散文所取得的高度举世公认。诗文并举的写作实践,也推动了古典诗学和散文理论的深化。从先秦一直延伸到晚清,古典散文理论逐渐走向繁茂和精微。五四新文学以来,白话散文虽然取得了较大的成就,却因小说作为主流文体的整体话语背景的制约,导致白话散文理论建设趋于零散化、片断化的局面。散文理论在系统性、整体性上的欠缺贯穿了20世纪的文学史。新时期以来,相对于小说理论、诗歌理论的繁茂,散文理论在整个理论场域处于非常边缘的地位。

摘要： 叙事诗学作为技术性理论话语历经半个多世纪的研究探索,已取得了累累硕果。但从目前国内外批评实践来看,这种纯技术性理论因为遇到“社会历史语境”和“文类语境”的“规约性”限制而面临前所未有的挑战。叙事学的“语境化”研究,即将叙事作品视为文化语境中的产物,关注因社会历史背景和文类属性产生的叙事差异,赋予叙事阐释更多的生命色彩与人文精神,是叙事诗学亟待提升的理论空间。《诗经》这一蕴藉着中国文学发生的诗作,兼具跨文化与跨文类的双重属性,以中国的文化语境和“诗体”的形式延伸了叙事学的叙事类型和研究范式。“技”与“道”这组存在于人生诸多层面上的辩证关系为中国古典诗学“诗体叙事”打开了新的研究视野,赋予叙事之“技”形而上之维与叙事之“道”形而下之维。

摘要： 2019年,以上海师范大学严明教授为首席专家申报的“东亚汉诗史(多卷本)”获得国家社会科学基金重大项目(项目编号:19ZDA295)立项。该项目立足东亚汉诗共同体的历史平台及宏观视角,融汇古典诗学与比较诗学的研究方法,构建东亚汉诗史研究的完整学术体系,在此基础上编撰多卷本《东亚汉诗史》,建立东亚汉诗研究文献数据库。

摘要： ·推荐理由·王国维是中国近代享有国际声誉的著名学者,他的专著《人间词话》在继承古典诗学的基础上,借鉴西方学术思想,创造性地提出了“境界”“有我之境”“无我之境”“写境”“造境”等批评话语,成为近代中国文学评论和美学思想开风气之先的集大成者。

摘要： 中国古典诗学研究是一个永远无法穷尽的话题,也是一份宝贵的文化遗存。" 气 " 是中国古典诗学中的一个重要的概念和命题,对其做进一步的深度研究和延展考察,可以发现许多可以细细咀嚼的东西。

摘要： 中古的“文学自觉”,也表现为叙事自觉。古典诗学中,“叙”既是文体,也是方法;“事”的范畴宽泛,与其他词相组合,能指更为灵活。“叙事”呈现人与世界的时空关系,既是行为与对象,也是文学体式与质性中的必要因素。在时、空坐标中的写作,具有特定性状,是包含主体性与能动性的系统,这也决定了叙事的客观存在。中古文人诗,一方面,求真征实的经史精神渗透在写作中,表现出真实性与实在性的倾向;另一方面,又熏染世俗好奇尚异的趣味,叙事的题材类型多有拓展。

摘要： 鉴于当前新诗理论研究的无体系和非理性现象,本文认为应从探讨与古典诗学关系的角度进行研究,其理由在于:一、尽管新诗理论是受到西方诗论的影响后逐渐出现的,但外来的影响更多地停留于中国诗歌发展状况的外部,新诗理论的建构必须符合汉语言使用惯例和赓续诗歌传统.二、虽然新诗的成立是以摆脱古典诗词的模式为出发点的,然而主观的批判并不能使其在实质上悖离汉语言诗歌艺术的规律.从与古典诗学关系的角度探讨新诗理论,可以使研究更理性、更规范,有助于建构新诗理论的框架. 从与古典诗学关系的角度研究新诗理论，可以根据诗歌理论的根本问题，将其划分为语言论、文化论、审美论三大板块，各板块内的主要内容如下：rn 首先，在诗歌语言论方面，将新诗语言问题纳入古典诗歌语言与格律理论之中，探讨新旧诗体在语言、格律方面的革新与借鉴。rn 其次，在诗歌文化论方面，通过对新诗名称、用典以及诗歌功能的古今演变等问题的探讨，澄清一些较为模糊的看法，并界定相关概念。rn 再次，在诗歌审美论方面，第一，新诗里的隐喻与古典诗学的“比”论。探讨新诗里的远取譬、陌生化理论与传统诗学里的比诗、比类、比附、以彼物比此物艺术、以比评诗的不同及其间的发展演变关系。第二，新诗理论里的通感、应和论与古典诗学的“味”、诗味论的异同。现代自西方引进的通感、应和论，与中国古代诗论里的“味”、诗味论有相当的对应关系。在审美风格论方面，将新诗理论中出现的异于古典诗论的潮流论列出来。

摘要： 在中国,虽然很难找到一个与"形式"这一概念对应的理论范畴,但几千年的文艺批评关于"形式"的言说却实在是多如牛毛.中国古典诗学是以汉语言文字以基础的,汉语的独特性决定了中国诗歌在形式方面的天然优势.中国古典诗学在形式批评方面有诸多阐述,也有现实生活原因,那就是用人制度.在历代诗话中,"缀字"以下的若干原文,"结响"以下的若干原文都是形式批评.然而在中国,对"形式"的研究却并不如人意.受"诗言志"、"文以载道"等传统文学观念的影响,加之有搞"形式主义"的嫌疑,研究者们多重视传统文论内在精神的分析,而对于关涉文学本体的"形式"则有所忽略.20世纪80年代以来的儿部重要的诗学批评史,实际是中国文学史的分支,其理路模式,没有摆脱庸俗社会学的思维.而从汉语言本身的语境和内在规律去探讨中国古典诗学的生成机制和演变规律的就更为鲜见.这样,对中国古典诗学形式批评的本土特色和内在规律就无法作整体的把握.要开展中国古典诗学的形式研究,首先就要破除形式批评就是搞形式主义的观念,形式批评研究就是回归文学本体的研究,是"文学是语言的艺术"观念的应有之义.要从形式范畴、字法、句法、篇法等固有层面去加强中国古典诗学形式批评的研究.

摘要： 古典诗学的方法论研究，应该从互文性的美学观照、融通诗史的科学思维、本体论层面上的意义呈现三个方面来予以考虑，以互文性的美学观照为学术基点，树立诗史融通的科学思维观，然后从文学本体论的高度来进行语言重释，让文本的意义在生命存在的维度上得以呈现与高扬。

摘要： 古为今用、推陈出新的潮流己成不可阻挡之势。但究竟应该怎样从传统中寻找力量和资源，究竟如何“推陈出新”，在理论上却一直是一个颇有争议的问题。如今古典诗学及其文化传统的继承与发展问题，己从个别“事件之争”到“概念之争”发展到关乎文学全局的“思潮之争”，在此背景下，文艺学如何对待传统的问题，也以理论所特有的方式悄然影响着当下文学的生存状况和发展方向。在相关问题上，杜书瀛新著《从诗文评到文艺学》力图超越既有传统、自创一家之说，是一部探讨如何重写中国文论史的“标新立异”之作，尤其在传统的继承与发展问题上，该著提出了许多令人耳目一新的观点，深刻地概括了中国古典诗学实现其现代转型的宏观历程和发展态势，具有正本清源的理论价值和救弊纠偏的实践意义。

摘要： “比兴”是中国古典诗学的核心概念.历代对于“比兴”的阐释都受到当时的思想和文学风潮的影响:汉代的美刺说,文学自觉时代论“兴”为“有感之辞”,朱熹的相关阐释,以及清代的比兴论词,莫不如此.纵观比兴的阐释历程,有两条线索贯穿始终.一是经学角度出发的政教美刺观,其对于比兴阐释的影响几与《诗经》研究并行;二是文学角度的阐释,比兴的文学理论价值得以深度开掘,从而奠定了中国古典诗歌创作最重要的理论基础.

摘要： 意象是中国古代诗学的一个重要范畴,意象说的形成经历了一个较为漫长的演变过程,意象说是由哲学关于“意”与“象”的阐释逐渐运用到诗学上来的.关于意象的概念,没有确定的说法.刘勰所谓的意象是指意中之象,“使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤.此盖驭文之首术,谋篇之大端.”(刘勰《文心雕龙·神思》)此处的象尚未进入作品,只呈现在作者的意念之中;王昌龄所谓的意象是指意和象,“久用精思,未契意象,力疲智竭,放安神思,心偶照镜,率然而生,曰生思.”(《唐音嘳签》卷二引王昌龄语)这里的意象是指意和象两个方面,将主观与客观隔离开来,意与象不能成为一个统一的整体;姜夔所谓的意象接近于境界,“予与二三友日荡舟其间,薄荷花而饮.意象幽闲,不类人境.”(《姜夔《念奴娇序》》)这里说“不类人境”,说明意象是不同于人境的另外一种境界.由此可见,意象在古代诗学的运用十分广泛,虽说不能归纳出一个明确的定义,但将“意”与“象”连起来所形成的“意象”一词,让人感觉这词语所表达的含义是其它任何词语所不能替代的.

摘要： 意象是中国古代诗学的一个重要范畴,意象说的形成经历了一个较为漫长的演变过程,意象说是由哲学关于“意”与“象”的阐释逐渐运用到诗学上来的.关于意象的概念,没有确定的说法.刘勰所谓的意象是指意中之象,“使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤.此盖驭文之首术,谋篇之大端.”(刘勰《文心雕龙·神思》)此处的象尚未进入作品,只呈现在作者的意念之中;王昌龄所谓的意象是指意和象,“久用精思,未契意象,力疲智竭,放安神思,心偶照镜,率然而生,曰生思.”(《唐音嘳签》卷二引王昌龄语)这里的意象是指意和象两个方面,将主观与客观隔离开来,意与象不能成为一个统一的整体;姜夔所谓的意象接近于境界,“予与二三友日荡舟其间,薄荷花而饮.意象幽闲,不类人境.”(《姜夔《念奴娇序》》)这里说“不类人境”,说明意象是不同于人境的另外一种境界.由此可见,意象在古代诗学的运用十分广泛,虽说不能归纳出一个明确的定义,但将“意”与“象”连起来所形成的“意象”一词,让人感觉这词语所表达的含义是其它任何词语所不能替代的.

摘要： 意象是中国古代诗学的一个重要范畴,意象说的形成经历了一个较为漫长的演变过程,意象说是由哲学关于“意”与“象”的阐释逐渐运用到诗学上来的.关于意象的概念,没有确定的说法.刘勰所谓的意象是指意中之象,“使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤.此盖驭文之首术,谋篇之大端.”(刘勰《文心雕龙·神思》)此处的象尚未进入作品,只呈现在作者的意念之中;王昌龄所谓的意象是指意和象,“久用精思,未契意象,力疲智竭,放安神思,心偶照镜,率然而生,曰生思.”(《唐音嘳签》卷二引王昌龄语)这里的意象是指意和象两个方面,将主观与客观隔离开来,意与象不能成为一个统一的整体;姜夔所谓的意象接近于境界,“予与二三友日荡舟其间,薄荷花而饮.意象幽闲,不类人境.”(《姜夔《念奴娇序》》)这里说“不类人境”,说明意象是不同于人境的另外一种境界.由此可见,意象在古代诗学的运用十分广泛,虽说不能归纳出一个明确的定义,但将“意”与“象”连起来所形成的“意象”一词,让人感觉这词语所表达的含义是其它任何词语所不能替代的.

摘要： 意象是中国古代诗学的一个重要范畴,意象说的形成经历了一个较为漫长的演变过程,意象说是由哲学关于“意”与“象”的阐释逐渐运用到诗学上来的.关于意象的概念,没有确定的说法.刘勰所谓的意象是指意中之象,“使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤.此盖驭文之首术,谋篇之大端.”(刘勰《文心雕龙·神思》)此处的象尚未进入作品,只呈现在作者的意念之中;王昌龄所谓的意象是指意和象,“久用精思,未契意象,力疲智竭,放安神思,心偶照镜,率然而生,曰生思.”(《唐音嘳签》卷二引王昌龄语)这里的意象是指意和象两个方面,将主观与客观隔离开来,意与象不能成为一个统一的整体;姜夔所谓的意象接近于境界,“予与二三友日荡舟其间,薄荷花而饮.意象幽闲,不类人境.”(《姜夔《念奴娇序》》)这里说“不类人境”,说明意象是不同于人境的另外一种境界.由此可见,意象在古代诗学的运用十分广泛,虽说不能归纳出一个明确的定义,但将“意”与“象”连起来所形成的“意象”一词,让人感觉这词语所表达的含义是其它任何词语所不能替代的.

摘要： 朱自清新诗"声解"理论与中国古典"声诗"传统具有极深的渊源关系.在检视新诗得失的过程中,朱自清意识到对白话口语的偏重、旧诗音乐性的缺失以及西洋诗的影响等,均是造成新诗与传统诗学"断裂"的重要因素,因此在重建中国新诗"声解"理论时,有意无意受到了"声诗"传统的影响,主要表现在通过声音把握情志、透过声音理解意义、通过吟诵体悟情境以及从由声入手夺其神韵等方面.在此基础上,朱自清还创造性地提出了诗歌解释"戏剧化"问题,这种由声解与戏剧相融合的解诗艺术观,是朱自清对于古代诗歌声音解释传统的再发明,对于现代新诗解释学的建构具有重要的启发意义.

摘要： 一种古典吊扇叶片及其古曲吊扇叶片新的制造方法，包含以下结构及步骤：第一施放底纸，其在一叶片形模具内平设一印刷有各式图案叶片形状的底纸；第二安排加强，其将预定刚性体平设于模具内的底纸上方；第三注入发泡，其利用发泡剂充填于模具内并将刚性体包覆其中；第四盖上顶纸，以对等底纸纸形的另一顶纸水平覆盖于发泡剂顶侧；第五烘烤成型，将模具盖合并预加热，温度保持在35—50°C，历时1分钟左右后开模取出一具有上下贴纸及中间发泡一体的叶片成品。本发明可大幅度降低生产成本及使成品质量大幅度提高。

摘要： 本发明涉及古典园林假山领域，具体的是一种古典园林假山的智能布局系统，首先通过获取目标庭院的倾斜摄影数据，转换为矢量图后，输入至地理信息平台；其次通过对既有中国古典园林中含假山的庭院平面布局图进行分要素识别，构建含假山庭院要素分布训练样本库；然后加载机器学习模型在待设计庭院的范围内生成并筛选出可行的庭院布局方案集；最后使用二维展示设备进行方案模拟展示和方案指标显示，并输出方案。本发明以古典园林中的庭院尺度的假山为对象，能够通过机器学习大量古典园林假山设计的经典案例，智能生成多种符合特定场地条件的假山的平面布局，并在显示设备中进行效果模拟，为古典园林中庭院的假山设计提供一套科学、便捷的方法体系。

摘要： 本发明涉及古典园林假山设计领域，具体的是基于人工智能的中国古典园林假山自动生成方法及系统，方法包括案例假山数据采集、假山立面灰度图数据库生成、假山机器学习模型建构、假山形态方案数据库生成、假山形态方案交互输出，系统包括案例假山数据采集模块、假山机器学习样本数据库建构模块、假山机器学习模型建构模块、假山灰度立面方案数据库生成模块、假山形态方案数据库生成模块、交互输出假山形态方案模块。本发明以现存古代假山为学习样本，通过机器学习和人机交互审查，继承传统假山特点，节省人工学习与设计的时间，为现代假山设计提供高效率、直观化的假山方案。

摘要： 本发明公开了一种古典园林知识图谱3D可视化展示方法及系统，包括以下步骤：步骤一：古典园林知识体系构建，包括：获取构建古典园林知识体系所需的数据，并根据古典园林构成的要素对所获取的数据进行处理以形成数据资源目录；步骤二：基于步骤一所构建的古典园林知识体系建设古典园林知识图谱；本发明通过古典园林知识数据分类、知识体系构建、古典园林三维建模和3D可视化展示系统等，解决古典园林知识图谱所关联的3D场景和模型的多维展示，提供了知识图谱可视化展示的新途径和新方法，本发明通过将古典园林知识图谱的知识实体以3D形式展示，使得社会公众能够更直接、更形象和更逼真的学习了解古典园林的历史、文化和艺术。

摘要： 本发明公开了一种仿木古典家具工艺品的制作工艺，以仿木混合料代替实木通过内模成型经打磨、喷漆、干燥、上色等工序定性加工而成；本发明能将设计的产品通过模具一次性制作而成，且具有木质的天然纹理、无需雕刻，工艺流程简单，原料材来源广、无需木材或使用极少量木材，大大降低了森林资源的消耗，从而保护生态环境，绿色环保，不含对人体有害的苯类、甲醛等物质，能防水、防潮、防虫、不霉变、不变型，装饰材料具有隔热、隔音、绝缘功能。

摘要： 本实用新型提供一种古诗学习装置，主要涉及学习辅助工具领域。一种古诗学习装置，包括架体，所述架体顶部设置遮挡板，所述遮挡板上开设第一显示口和第二显示口，所述第二显示口上设置活动板，所述遮挡板背部两侧分别设置主动辊和从动辊，所述主动辊一侧的架体上设置电机，所述电机上串连开关，所述主动辊与从动辊上均设置套筒，两个所述套筒之间设置卷轴。本实用新型的有益效果在于：本实用新型通过互动的方式加深学生对于古诗的理解，在活泼的学习氛围下使学生对于古诗的学习效果更好。

摘要： 一种中文古诗学习装置，包括上连接件和下连接件，上连接件和下连接件之间通过左连接管和右连接管连接，左右连接管上均连接有紧固螺母，上连接件和下连接件之间设置有二十个立体显示块，立体显示块上下两面均设置有轴承，轴承上分别连接有上连接轴和下连接轴，上连接轴上设置有卡槽，下连接轴上设置有卡子，上连接件上设置有卡子，下连接件上设置有卡槽，卡子和卡槽相互配合；立体显示块上设置有显示板。本实用新型通过设置多个立体显示块，立体显示块之间通过连接轴连接，配合轴承立体显示块可以进行旋转，通过设置四个不同的显示板，可以组合成四首古诗，从而可以让学生进行旋转立体显示块组合，生动好玩，能够提高学生的学习兴趣。

摘要： 本实用新型公开了一种语文古诗学习架，包括由两支板和底板构成的架体和多个方形框体，所述方形框体中间安装有转轴；所述转轴两端与支板配合安装；所述方形框体的四面内侧设置有方形腔体；所述方形腔体内侧设置有方形的可插拔书写板；所述方形腔体靠近一支板的面设置有插入口。本实用新型的语文古诗学习架能够很好地辅助学生背诵记忆古诗词，也可以帮助老师进行对学生掌握情况进行抽查，可以更好地学习记忆古诗。

摘要： 本实用新型提供一种古典扣盖式屋面结构，包括屋顶、保温层、连接组件、压型钢板、降噪网、铝镁锰屋面板和扣盖组件，所述屋顶与压型钢板之间设有保温层，并在连接组件的作用下进行固定连接，所述降噪网设置在铝镁锰屋面板与压型钢板之间。本实用新型为一种古典扣盖式屋面结构，相比于传统的立边咬合金属屋面系统，无需化学嵌缝胶填缝，免除污染与老化问题，并且满足了快速安装的要求，且在使用过程中泛水板通过几型钢配合镀锌自折件形成了自然循环通风构造，不仅延长了建筑使用寿命，并且配合铝镁锰屋面板具有整体结构性排水功能，便于市场推广和应用。

摘要： 一种高精度古典电脑鼠计分系统。具体涉及计分系统。本实用新型的目的是为了解决现有技术存在的问题，提出了一种高精度古典电脑鼠计分系统。一号传感器，与一号微控制器连接，用于判断是否有电脑鼠经过，并将采集到的信息通过I2C协议发送到一号微控制器；一号微控制器，同时与一号传感器和一号LORA模块连接，用于处理一号传感器采集的信息，得到加密后起点触发信号，并将加密后起点触发信号发送到一号LORA模块；一号LORA模块，与计分系统接收模块连接，用于将加密后起点触发信号发送给计分系统接收模块；计分系统接收模块用于解密加密后起点触发信号和加密后终点触发信号，并将解密后的起点触发信号和终点触发信号发送到PC端上位机。用于自动计时。