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戏曲研究

CSCD

CSSCI

《戏曲研究》是文化艺术出版社出版的一本图书。

发文量：1770
被引量：729
H指数：0
开始收录时间：1994(1)
CNKI综合因子：0.0
维普期刊影响因子： 0.092
万方期刊影响因子：0.0
创刊时间：1980

国内刊号/CN：

国际刊号/ISSN：1001-2923
发行周期：季刊

邮发代号：
主管单位：

主办单位：中国艺术研究院戏曲研究所

戏曲研究-联系信息

主编：王馗
电话：010-64933087
邮箱：xiquyanjiu@sina.com
地址：北京市东城区东四八条52号
邮编：100700

戏曲研究-获奖情况

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1995
2期 1期
1994
2期 1期

戏曲研究 >2023年第2期

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共4384条结果

1.经典传承与现代展演——论昆剧名作在台改编演出之美学视野与其文化意涵
- 王瑷玲;
- 《戏曲研究》 | 2015年第4期
摘要：<正>一前言昆剧在台湾地区的演出,除了传统"折子戏"一向受到戏迷的青睐外,事实上"全本戏"的改编与全新制作,才是真正吸引新观众走进剧院,并造成一股观赏热潮的主因。对于学者而言,"昆剧"是一种活的"文化标本",而对昆剧的新观众而言,昆剧不仅是明清传奇精髓的再现,更是一种新兴古典精致艺术,乃是一象征高雅艺术品位的新标杆。因此,观众所期待的,不是学术意义上的经典重现,而是
- 杜丽娘;
- 牡丹亭;
- 长生殿;
- 柳梦梅;
- 明清传奇;
- 青春版;
- 改编本;
- 唐明皇;
- 洪昇;
- 新标杆;
2.阴阳诠宇宙五行衍大千——中、日、韩古典戏剧观念刍议
- 麻国钧;
- 《戏曲研究》 | 2015年第4期
摘要：<正>在不经意间,我们偶尔发现中国古代的演艺场所竟是一个个充满各种符号的空间。其中,以阴阳五行及其寓意性符号最为引人注意。那是因为,在古人眼里那些形形色色的演出空间不过是一个微缩的宇宙、一个不能再小的大千世界;那是因为,先民们怀揣着一种诠释宇宙的企盼和一个敷衍大千世界的心愿。于是他们不得不把一个浩瀚无垠的宇宙微缩为一个相对狭小如介子的空间;把一个任何人穷其一生
3.供应链视角下的清末戏曲改良运动再论
- 胡非玄;
- 《戏曲研究》 | 2015年第4期
摘要：<正>戏曲产业化是致力于解决戏曲日益艰难的生存困境的一项举措,而这个举措也提供了一个评价戏曲史现象的重要角度,即从经济学、消费学的角度重新认识戏曲史现象,探讨戏曲产业化的方式与道路。在中国戏曲发展进程中,清末戏曲改良运动无疑居于重要位置,它为戏曲强势介入民族救亡、民智启蒙的戏曲功能观提供了极为重要的思
4.“非遗”视野下地方戏的生命力探究——以杭剧为例
- 夏强;
- 《戏曲研究》 | 2015年第4期
摘要：<正>自从1997年联合国教科文组织提出"非物质文化"概念及2003年公布《保护非物质文化遗产公约》以来,有关非物质文化遗产的继承、保护、传播等就众说纷纭,莫衷一是。具有活态、动态发展特点的戏剧类非物质文化遗产,是人类文化生态系统的重要组成部分,属精神文化范畴,具备可变性、行为传承的特点,需要跟随时代的发展不断创新、求变,才能适应时代的需要,永葆旺盛的生命力。
5.巴蜀地区的赛会迎神与戏曲装扮
- 张志全;
- 《戏曲研究》 | 2015年第4期
摘要：<正>舁神巡游是明清赛会的一种宗教酬神仪式,神像走出固定的庙观,接受民众的朝拜,更像是"流动的庙宇"。伴随着"流动的庙宇"而生的,是行进队列之中的各色杂艺,其中尤以角色装扮最为典型,这是戏曲元素向巡游仪式的渗透。一赛会舁神仪式溯源作为祭祀仪式,舁神巡游本质上是借神威以震慑鬼怪,清吉四
6.非物质文化遗产语境下传统戏剧传承保护研究
- 刘文峰;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正在世界经济一体化的进程中,越来越多的传统文化、民族文化、地域文化遭到冲击、破坏,走向消亡,随之而来的是不同文化背景下的民族冲突、地区冲突。如何使不同肤色、不同种族、不同语言、不同生活习惯、不同价值观的人们和平共处,在一个地球村里安居乐业?在此背景下,保持文化的多样性逐步成为大家的共识。于是联合国通过《保护文化多样性公约》和《保护非物质文化遗产公约》,我国全国人大通过《非物质文化遗产保护法》,"非物质文化遗产"这
7.“前海学派”探析
- 沈达人;陈曦;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正中国艺术研究院戏曲研究所的科研活动始自1951年至1965年的中国戏曲研究院时期,迄至2012年,经历了六十多年的风风雨雨,更迭变化。其中只有"文革"十年,这个国家级的艺术科研单位受到冲击,集体和个人的学术研究基本停止。在20世纪80年代的一次学术研讨会上,中国戏曲学院的钮骠先生曾提出"前海学派"的称谓。因为当时中国艺术研究院院址在什刹海前海,他说可以把戏曲研究所的学人群体称作"前海学派"。从东四八条到前海西街,再到惠新北里,从地理位置的变迁角度来看,用"前海"称谓来约定这一
8.川剧丑角脸谱研究
- 杜建华;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正脸谱是中国戏曲人物造型的一个重要组成部分,从发生、发展到基本定型,历经数百年,其间积淀着诸多文化元素,充分承载着中国传统文化的内涵,也与特殊演出环境、社会物质条件、观众审美心理趋向有着密切的联系。这是就中国戏曲脸谱发展的一般规律而言。多种声腔的川剧,其形成发展与昆曲、弋阳腔系诸剧种、梆子、皮黄等有着直接的渊源关系,自然,其脸谱的绘制也沿袭了多种声腔剧种角
9.试论弋阳腔文学视野中的“包公戏”及清官崇拜
- 何世剑;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正弋阳腔是中国较为古老的戏曲声腔之一,它出于南戏,在明代得到了较好发展,渐成声势,是当时优伶们熟练演唱的一种腔调,与昆山腔、海盐腔、余姚腔等合称为明代"四大声腔"。弋阳腔是尚"俗"戏曲的典范,在中国戏曲史上具有举足轻重的地位。~②新时期以来,关于弋阳腔的研究逐渐增多,主要体现在对其渊源流变史的爬梳、基本剧种剧目的整理、声腔曲牌品性的分析、演艺程式及表演史的思考等方面。随着"非遗学"研究的兴盛,学者们纷纷将之上升
10.南阳音乐文化背景及其汉调二黄历史与现状的调查研究
- 赵君;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正由于汉水流域在我国南北方自然资源调剂、商贸沟通和文化交流中曾经发挥着重要的作用,因此其沿岸的都市、乡镇也在文化的发展中受到了相当大的影响。本文以河南南阳地区戏曲剧种汉调二黄为研究对象,从"南阳音乐文化背景探源"、"汉调二黄在南阳发展的历史考证"与"新中国成立后至今汉调二黄在南阳的状况"三方面入手,深入考察、分析南阳地区汉调二黄艺术的形成根由、发展脉络和当前境况。从而为全面梳理、认识、研究皮黄声腔系统的生成、流布、演变过程和汉水在汉调二黄传播过程中所起到的作用作出阶段性
11.新见神庙剧场看楼、看台、看亭(厅)
- 颜伟;曹飞;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正神庙剧场中看楼的出现大约在明代末期~②,是为了增加观众席以及防止男女混杂而专设的供妇女、儿童专用的观演场所~③。即在庙院两侧的厢房之上加盖二层(横轴线与戏台所在横轴线成直角),如山西高平王何北五龙庙看楼~④,戏台正对者一般为献殿或者正殿。车师文明在其《中国神庙剧场中的看亭》一文中介绍了在明、清两代少
- 看亭;
- 五龙庙;
- 观演场所;
- 献殿;
- 春秋楼;
- 面阔;
- 悬山顶;
- 西阁;
- 各三;
- 两楹;
12.论传统戏曲元素在山西音乐舞蹈剧目中的运用
- 李成丽;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正山西戏曲的传统源远流长,更在中国戏曲的发展中占据着重要的地位,而山西也有着"中国戏曲摇篮"的美称。这个传统使得山西创作出的音乐舞蹈精品剧目具有独特的发声方法和丰富的中国戏曲程式化元素,正是这些元素成为山西音乐舞蹈剧目不可或缺的艺术因子,深深地在作品中烙上了山西本土文化的特征。在刚刚结束的第十
13.论两部早期“聊斋戏”的“写心”旨趣
- 胡瑜;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正小说是清代戏曲创作的重要题材来源,先后形成了"三国戏"、"水浒戏"、"红楼戏"等蔚为大观的创作潮流。据学者统计,仅"道光以后至辛亥革命之前",由文人改编并流传至今的"聊斋戏"剧本即有23部之多~①。除数量之外,改编者对于《聊斋志异》文本接受的迅敏与深入,也让人印象深刻:乾隆三十一年(1766),青柯亭刊
14.传承与变革:京剧在台湾的现代化走向——以姚一苇的戏剧创作为考察对象
- 刘丽;胡莉;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正清光绪十二年(1886),刘铭传任台湾巡抚时,为给母亲祝寿,特地从北京邀请京剧班来台表演,京剧自此传到台湾,并在台湾落地生根,被称为"平剧"、"国剧"。据吕诉上《台湾电影戏剧·台湾平剧史》所言:"平剧名词之来源,系因清末民初,由西洋回来的留学生,未到过北京,只在上海看过皮黄戏,好脚都北京去的,他们认为
15.演“时装戏”与“移步不换形”——略论梅兰芳与知识精英关于戏曲改造之碰撞
- 孙玫;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正歌德曾经慨叹道:"说不尽的莎士比亚。"借用歌德的说法,今天我们完全可以毫不夸张地言称:"说不尽的梅兰芳。"梅兰芳是举世闻名的京剧表演艺术家,是现代中国戏曲的标志性人物。他一生从艺五十多年,在这半个多世纪里,中国先后经历了两次革命,整个社会发生了巨大的变化,而这半个多世纪也正是京剧艺术获得长足发展
16.戊戌变法与皮黄本《昭代箫韶》的改编演出
- 胡光明;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正清官演剧在乾隆和光绪时期形成两个高潮。如果说前一个高潮的出现缘于国力鼎盛时乾隆皇帝以戏剧粉饰太平,那么后一个高潮的出现则要归因于王朝衰败之际慈禧太后以戏剧纾忧解虑。不过,在供帝后娱乐之外,清宫戏剧还承担着相应的内廷仪典与政治教化之责。创编于乾嘉之际的《昭代箫韶》即是一部具有鲜明政教伦理色彩的宫
17.“性命于戏”——张岱的戏曲生活
- 高建旺;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正古代诗文为贵,词曲为卑,乃不争之论。随着卑文体对文人生活的深度介入,文人对戏曲的感知和认识也在发生转变。这种观念上的改变为明清戏曲的繁荣作了有力的铺垫。戏曲之于生活
- 文人生活;
- 古代诗文;
- 队舞;
- 李渔;
- 丝竹陶写;
- 唐明皇;
- 琵琶记;
- 月窟;
- 夏汝开;
- 游月宫;
18.以当代意识观照戏曲艺术——记宁宗一教授戏曲研究的学术个性
- 付善明;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正戏曲与小说的血缘关系出身满族的宁宗一先生,1950年从北京到天津,就读于南开大学中文系。1954年毕业后留校,为历史系讲授中国文学通史。他转而专攻戏曲小说的学术拐点出现在1958年,当时他的导师许政扬先生因为在"拔白旗"运动中受到不公平的错误批判,气愤之余竟一病不起,
19.黄梅戏传承的民俗学思考
- 邵敏;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正中国传统戏曲是民俗的产物,也是民俗的有机组成部分。从民俗学的角度着手进行黄梅戏传承研究,可以更好地促进黄梅戏的静态保护和活态传承。民俗学这个概念,最初由英国考古学家汤姆斯于1846年提出。在西方学术传统中,民俗学主要研究乡村社会保留下来的传统文化、民间智慧及民风民俗。我国民俗学家钟敬文先生认为:"民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、参与和传承的生活文化。"~②按照钟先生的观点,民俗学的特点在于关
20.重构20世纪50、60年代广州粤剧演剧——兼简介广州文学艺术创作研究院院藏粤剧剧本
- 罗丽;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正剧本作为舞台艺术的文本载体,在保存舞台艺术和承继剧种历史方面,有着无可比拟的价值。广州文学艺术创作研究院资料室内藏有剧本近三千本,都是从20世纪40年代至80年代广州地区创作上演的粤剧剧目,当年系因剧目审查需要,由各剧团提交集中于此,其中以20世纪50年代至60年代的剧本居多。六十多年后的今天,是时候揭开尘封的档案,再现当年粤剧走过的发展之路了,而这批粤剧演出审查本正是这段历史的见证。这批剧本对了解新中国成立前后二十多年间广州地区粤剧剧目状况有重要价
21.新中国“戏改”中“大团圆”与“反大团圆”的纠结——以越剧为个案
- 张艳梅;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正在传统戏曲舞台上,"大团圆"是一种常见的情节模式,无论男女主人公面临怎样的艰难险阻,身陷多么复杂的矛盾冲突中,最终都可以化险为夷、实现其意愿,使戏剧呈现出欢快喜悦的气氛。对于这种虚幻的光明结局,人们称之为"大团圆"。自"五四"新文化运动以来,鲁迅曾直斥之为"瞒和骗",这一模式也一直遭受诸多新式知识分子的诟病。至新中国"戏改"发动,"大团圆"再次成为引人关注的话题,其间充满了民间世俗伦理和政治意识形态等多种话语的纠结。
22.从琼剧音乐的沿革看中国戏曲声腔剧种的趋同化
- 朱飞跃;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正琼剧是海南省的地方大戏,流布区域主要为海南本岛,在东南亚诸国的海南籍华裔聚居地亦有其传衍的轨迹。目前所见最早使用琼剧一词的是《海南岛旅行记》,民国25年(1936)由中华书局出版。作者湖南人田曙岚(1901-1978)于民国21年(1932)底环游海南,本书是他游历的记录,书中有"琼剧之一瞥"章节,记述他1933年1月31日晚受邀到海口大同戏院观剧的经过。琼剧还有"海南戏"、"琼州戏"、"琼音"的别称,这些称谓为
23.严谨治学创新求是——略谈我对古代戏曲研究的粗浅体会
- 张人和;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正1955年,我毕业于东北师范大学中文系并留校任教,初期给杨公骥教授做助手,并随其研究生班听课,后来被分配教元明清文学。由于不断地参加历次政治运动,多次上山下乡插队落户,且数十年"双肩挑"兼任系党政工作,因而真正钻研学术的时间是很有限的。直到1980年,我参加了教育部委托中山大学主办的由王季
24.2013年度中国戏曲学科发展研究报告
- 贾志刚;熊姝;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正2013年,戏曲创作健康发展,戏曲理论批评也向深度与广度推进。为此,特撰写中国戏曲学科发展研究2013年度报告,报告包括创作述评、学术活动、理论批评、年度焦点四部分内容。总的来说,2013年与2012年相比,戏曲发展呈现出三大特征:其一,剧目创作繁荣多样。这与本年度举办的三大国家级戏曲艺术大奖的展演、评奖有关。其二,重大学术活动引人注目。其三,戏曲理论批评走向深入。同时,这一年也暴露出一些问题,我们将从学术的角度加以分析并提H{解决方法,以利千今后的戏曲发展。
25.清乐戏剧戏弄考略
- 黎国韬;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正清商乐又名"清乐",是汉唐时期极为流行的歌舞乐曲。学界一般认为,清乐包括魏晋清商三调、相和曲、南朝清商新声、杂舞曲、琴曲等几个组成部分。在这批歌舞乐曲当中,还包含了一些戏剧、戏
- 清乐;
- 凤将雏;
- 文康乐;
- 凤归云;
- 陌上桑;
- 清商三调;
- 乐府诗集;
- 百一诗;
- 唐曲;
- 任半塘;
26.昆曲,在规律内创新——专访北方昆曲剧院青年编剧王焱
- 王焱;张之薇;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正人们常常说:"民族的就是世界的。"昆曲,这个产生于明代,在中华大地上绵延几百年的戏曲剧种,可谓是中国古典戏曲的最高典范和代表。2001年,联合国教科文组织将中国昆曲艺术列入"人类口头与非物质遗产代表作"名录。由此,昆曲该如何保护与发展,也就成为十余年来戏曲界的热门话题。有的人主张,昆曲应以传承为主,这样才能保留昆曲的"原汁原味";也有人主张,昆曲应在继承的基础上创新,以适应现代观众的审美需求。昆曲是保护还是创新,如何保护又如何创新的问题引发了戏曲界人士的长久争论。
27.论近代以来昆剧音乐场上伴奏之变迁
- 朱为总;
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正在中国戏曲演出史上,自明代嘉靖末年梁辰鱼的昆腔传奇《浣纱记》搬演于舞台开始,昆剧的场上演出就有了较为完整、规范的文武场乐队伴奏。明清昆剧兴盛时期,民间职业戏班、文人自娱的家班和宫廷戏班的演出各擅胜场,昆剧的场上伴奏也因此而形成不同的体制形式和器乐组合,但总体上说还是大同小异。而到了近代,中国社会经历了新旧时代的蜕变嬗替和世界范围内的中西文化碰撞,整个
28.《戏曲研究》稿约
- 《戏曲研究》 | 2014年第1期
摘要：正《戏曲研究》杂志是由中国艺术研究院戏曲研究所主办的国家级权威学术刊物,为"中国社会科学引文索引"(CSSCI)来源集刊。本刊自创刊起,坚持继承与发扬中国艺术研究院理论联系实际的优良传统,坚持严谨朴实的学风,努力把刊物办成高水准、专业性强的学术刊物。本刊竭诚欢迎国内外学者、专家不吝赐稿!
29.以三一律的标准看《赵氏孤儿》及墨菲的改编
- 何辉斌;
- 《戏曲研究》 | 2014年第2期
摘要：正西方人曾经以高度的热情欢迎《赵氏孤儿》。英国人墨菲根据《赵氏孤儿》改编的《中国孤儿》的序幕出自当时的桂冠诗人怀特海之手,开头几行为:"厌烦了希腊和罗马。这两个国家/已经灵感枯竭,魅力退去……今晚诗人将附神鹰的翅膀,/为了寻求新颖的品德,前往日出的地方,/飞向东方的中国……"(Enough of Greece and
30.李新琪《金刚石传奇》考述
- 左鹏军;
- 《戏曲研究》 | 2014年第2期
摘要：正李新琪生活的时代虽然距今天并不很远,只不过一个世纪左右,但是由于种种政治文化因素的影响和限制,其人、其事、其作品今早已不彰于世,其著作和活动也一般不被人再提及。且不必说普通读者,即便是对于从事近代戏曲、文学和历史研究的专业工作者来说,李新琪也是一个十分陌生的名字。历史有意无意的遗忘、遗忘的合理性与不合理性,都可以从李新琪的遭际中感受和认识到许多。其实,李新琪曾是中国近代文化史上一位相当活跃、在多个领域做出努力并有所贡献的杰出人物。且不论其政治经历、革命活动、教育与报刊事业,仅就戏曲创作方面来说,李新琪仅以其一部《金刚石传奇》就

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曾用名：
创刊时间：1980
地区：CN
语言：中文
热门主题：戏曲研究戏曲戏曲创作戏曲作品中国戏曲戏曲理论戏曲史曲学《牡丹亭》昆曲艺术
学科分类：
艺术学;

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• 中文社会科学引文索引-集刊（2014-2016）
• 中文社会科学引文索引-集刊（2017-2018）

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