传统戏剧
传统戏剧的相关文献在1978年到2022年内共计804篇,主要集中在戏剧艺术、中国文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文796篇、会议论文8篇、专利文献3207篇;相关期刊426种,包括文化月刊、绿色视野、福建艺术等;
相关会议7种,包括2013中国-东盟文化论坛、中国戏剧艺术高层论坛、中国人类学民族学2011年年会等;传统戏剧的相关文献由787位作者贡献,包括刘文峰、东方弧、刘红娟等。
传统戏剧
-研究学者
- 刘文峰
- 东方弧
- 刘红娟
- 安葵
- 宋俊华
- 宋延平
- 张译戈
- 惠雁冰
- 王燕飞
- 钟哲平
- 齐建华
- 丁晓娜
- 何满子
- 余敏辉
- 侯更新
- 傅谨
- 刘妙慧
- 刘岩
- 刘志群
- 刘晓亮
- 叶九如
- 叶淑媛
- 吕新雨
- 吴兆生
- 夏婷
- 宁明
- 宁殿弼
- 康文
- 张静
- 曹建平
- 曹路生
- 曾祥月
- 朱倩黛
- 李广宏
- 杨文华
- 杨米之
- 林龙飞
- 梁凤莲
- 次仁朗杰
- 王云芳
- 王倩1
- 王兵
- 王奕祯
- 王安葵
- 王小莹
- 王金萍
- 石萍
- 石鹏飞
- 童真
- 翁敏华
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徐婵
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摘要:
传统戏剧作为中国传统文化的重要组成部分,在传承和发展中,观演空间是非常重要的载体和平台。而从传统戏剧被观演以来,整个观演空间在随着时代和社会发展以及技术的更迭不断变化。那么,在现代化语境下,传统戏剧观演空间如何实现设计创新,才能顺应当代人们的审美变化。传统戏剧的观演空间与现代化语境的结合不仅是功能上的创新,更是艺术上的再造,具有非常重要的现实意义。
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张卫民;
罗珊珊
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摘要:
传统戏剧是中华优秀传统文化的重要组成部分,是幼儿园重要的课程资源。邵阳布袋戏集木偶技巧、戏剧形式和表演技艺于一体,具有突出的艺术价值和厚重的文化内涵,不仅可以激发幼儿的活动参与兴趣,拓展幼儿的经验,而且有助于幼儿各项能力和品质的培养。幼儿园应在充分考虑幼儿身心发展水平、教师课程开发能力、传统戏剧课程实践条件的基础上,以浸润的方式创设具有布袋戏特色的课程环境,在领域教学、区角活动、一日生活中广泛渗透布袋戏元素,积极借助家庭和社会的力量,开展多样化的布袋戏课程实践活动。
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尹露
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摘要:
在中国传统文化中,戏剧文化是重要的内容。对其保护与传承,可以使这种文化艺术保留并发展下去。中国长期以来对传统戏剧文化的发展以及传播高度重视,尤其是在网络技术普及的时代,戏剧文化要摒弃传统的传播方式,适应社会形势,用先进的媒体技术传播,人们通过网络就可以获得戏剧文化,这就意味着中国传统戏剧文化的传播已经从线下转为线上,甚至可以对各种戏剧表演实现网络宣传。另外,网络数字化促使中国的戏剧文化在全球范围内进行交流,使得戏剧得以广泛呈现。对于中国传统戏剧采用数字技术进行传播,还要认识到其作为非物质文化遗产需要得到有效保护,才能使这种艺术更好地发展下去。本文着重于研究中国传统戏剧与文化的保护传播。
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张灵燕;
李悦
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摘要:
赣剧起源于明代,作为江西的传统戏剧,发展至今已有500多年的历史,其流行于景德镇、鄱阳、乐平以及江西东北地区,以高腔为基础,吸收了昆腔和弹腔,是江西非物质音乐文化的重要组成部分。2011年赣剧被确定为第三批国家非物质文化遗产,这充分肯定了赣剧在我国戏剧文化当中的重要地位,赣剧是中华民族文化戏剧舞台艺术的奇葩,被称为中国戏剧的“活化石”。由于近年来社会飞速发展,赣剧文化受到网络、电影、电视、数字媒体等影响,以及自身创作表演方面的不足,使赣剧在发展中表现出逐渐衰微的现象。虚拟现实VR技术越来越受到人们的关注,VR技术的应用可以使人们在虚拟环境下参与、体验、实作,扮演相关角色,以实现赣剧传播的互动性、主动性和积极性,为突破赣剧的传承与发展起到积极作用。通过简单介绍VR技术在赣剧传承发展中的传播优势,展望虚拟现实技术的发展前景。
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郑雪松;
代毅
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摘要:
戏剧文化作为传统文化的重要组成部分,首先浸润幼儿园课程文化中。幼儿园课程是幼儿园开展教育教学活动的重要载体,为传承弘扬优秀戏剧文化提供平台支撑。将传统戏剧融入幼儿园课程中,丰富幼儿园课程资源,完善幼儿园课程体系,有利于促进幼儿的全面发展。从传统戏剧融入幼儿园课程的价值入手,对传统戏剧融入幼儿园课程现状问题进行分析,为促进传统戏剧融入幼儿园课程提出建议,以达到既传承优秀传统文化又丰富课程内容的教育效果。
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张倩芸;
张灿
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摘要:
越南水上木偶戏是越南传统戏剧,享有“水稻文化结晶”之美誉,已有一千多年的历史,在越南北部红河三角洲平原及中部的海防市、南部的胡志明市等地方流传。以越南北部红河三角洲平原的水上木偶戏为研究对象,运用民族音乐学的理论及学科方法,并结合人类学、社会学等相关学科知识,对越南水上木偶戏进行概括性的宏观描述。从民间娱乐传播、政府文化传播与学校教育传播三方面对水上木偶戏的传承与发展进行深度描述。从历史角度出发对中越水上木偶戏的共性元素与现状发展进行微观描述,试图探析二者之间的关系。
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摘要:
@小薪:读罢公民导刊2022年4月号《川剧传承保护何去何从?》,对传统戏剧的未来忧心忡忡。早在上世纪七八十年代,大家就开始喊出振兴川剧的口号。其实从那时开始,川剧已经不景气了。后来,尽管以《金子》为代表的多个国家精品剧目、优秀保留剧目让业界惊艳,但依旧难逃人才断层、新剧创作乏力、名角稀缺等“疑难杂症”。川剧在内的传统戏剧在保留精华的同时必须大胆改革,注入时代内涵,吸引更多年轻人,否则难逃消亡命运,只能存在于博物馆中。
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刘红梅
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摘要:
锡剧旧称滩簧,是流行于苏锡常的地方传统戏剧,以唱为主,其曲调优雅抒情,生活气息浓厚,别具江南水乡风韵,被叶圣陶称为“太湖一枝梅”。锡剧的许多剧目曾经受到过党和国家领导人的高度肯定,也造就了不少影响力的导演、编剧、艺术家,比如锡剧表演艺术家王彬彬、梅兰珍、姚澄、王兰英、沈佩华等就非常有名,姚澄和王兰英、沈佩华还创造了“姚派”“王派”和“沈派”.
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戴珩
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摘要:
2021中国大运河非遗旅游大会论坛的主题是“非遗经济赋能美好生活”。讨论这个主题,我们需要回答三个问题。第一,非遗真的能赋能美好生活吗?答案当然是肯定的。因为非遗和美好生活有着天然的联系。非遗产生和发展的根本动因就是人们对美好生活的向往和追求。非遗是美好的。非遗项目中,有美好的民间故事和传说,有美妙动听的传统音乐,有优美的传统舞蹈、传统戏剧,有精美、精绝的传统工艺、传统美术,有给人带来健康、快乐、吉祥、幸福的游艺、民俗。非遗中蕴含着美好的观念、美好的情感、美好的生活方式,能给人带来精神上的启迪、提升和愉悦。这个世界上,只有美好才能引领美好、启迪美好、激发美好、赋能美好。非遗的美好,无疑可以赋能美好生活。而这些年,非遗受到社会的重视和热捧,也证明了非遗能够赋能美好生活。
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徐晨帆
- 《第十四届全国高等学校建筑与环境设计专业美术教学研讨会》
| 2017年
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摘要:
动漫在中国传统戏剧的文化传承中扮演着符号传播载体和文化传播媒介的角色.而新兴的戏曲动漫是中国传统戏剧跨领域传播主体,具有强大的生命力.动漫传播这一别样文化传承方式将从演出的推广、文化产品开发及衍生产业构建三个方面对传统戏剧产生推动作用,促进文化与经济的共同发展,大学生也将会是中国传统戏剧文化传承的主体.
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陈丽琴
- 《2015年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
从文化生态学角度看,民族艺术的产生、变迁与一定的自然生态环境与文化生态环境密切相关.民族艺术的文化生态不仅包括本民族自身的文化传统,"还包括外来文化与本民族文化碰撞、融合后的文化环境."是历时生态和共时生态的统一.中国和越南山水相连,两国历史文化关系非常密切.秦始皇于公元前214年统一岭南,设置三郡,越南北部归象郡管理,在此后的一千多年里,一直受我国历代王朝的管辖.宋代时越南成为自治的藩属国,之后一直和我国保持密切而稳定的关系,政治、经济、文化上的交流从未间断.中越文化上的交流与融合构成了戏剧艺术的共时生态,对越南本土戏剧的生成、演变和发展产生深远的影响,乃至影响了越南戏剧的剧目内容、音乐特征、表演艺术,使之成为融合两国文化元素的独特的艺术形式.戏剧艺术的生成和发展离不开特定的生态环境,越南传统戏剧也是如此。中越两国交往所带来的不同文化的交流、碰撞、互动、融合构成一种文化生态环境,对越南唯剧、嘲剧、木偶戏等传统戏剧形式的形成、演变、发展产生了重大影响,越南传统戏剧在剧目题材、表演艺术和风格特色等方面吸收、借鉴和融汇了中国戏剧的艺术养料,不断丰富自己的传统戏剧形式和内涵,并实现了越南本土戏剧文化的适应性改造以及再构,形成具有越南本土色彩的戏剧艺术。可以说,中越族群文化的交流融合,为越南传统戏剧提供了良好的生长环境和发展空间。
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陈丽琴
- 《2013中国-东盟文化论坛》
| 2013年
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摘要:
越南与中国山水相连,历史上族群的自然迁徙和文化的交融碰撞,使中越民族文化体现出交相影响与互动共生的发展特征.中越文化上的交流与融合成为越南传统戏剧的共时生态,对越南传统戏剧的衍生、发展及剧目内容与艺术表演产生了重大影响.
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王安葵
- 《2013中国-东盟文化论坛》
| 2013年
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摘要:
保护文化的多样性是联合国教科文组织保护非物质文化遗产的根本目的和要求.中国传统戏剧(戏曲)剧种繁多,舞台艺术也呈现多样性,因此,保护传统戏剧必须注意保护剧种的多样性,对古老剧种、年轻剧种和新兴剧种,流布区域大小不同的剧种都要采取不同的方法进行保护;对舞台艺术之音乐唱腔,表演程式、行当、流派都要注意保护;并要正确解决继承和革新的辩证关系.
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张维刚
- 《音乐类非物质文化遗产保护的理论与实践徐州论坛》
| 2010年
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摘要:
2006年06月2日中央政府门户网站发布了国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知,其中传统戏剧共计92项,孟戏是第14项."孟戏"是以孟姜女之传说故事为文本的戏曲泛称,流存于江西省抚州市广昌县甘竹镇二个自然村中达四百多年.据当地文史资料记载,孟戏分为刘家孟戏魏家盂戏和曾家孟戏,本文是针对刘家孟戏田野调查所做的个案研究,从孟戏的祭祀仪式、历史文化、田野描述和音乐形态等不同的角度,对刘家盂戏的历史沿革与文化背景、生态环境与民间故事、孟戏的构成与生存方式,音乐形态研究以及与民间礼俗的关系和传承保护等主要内容进行了论述.在田野调查的过程中,从"跳进"并"融入"当地人的生活过程扮演着"局内人"的进行观察和体验,从"跳出"并"反观"田野过程到用"局外人"的视角,通过"主位"和"客位"两个两面的客观调查证实了仪式与孟戏、民间信仰与民间礼俗的关系,并在传承保护问题上进行了重点探讨,进而从学术角度阐述了自己的见解,并从政府角度提出了对孟戏的传承与保护的观点.
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