Editorial

摘要

Liebe Leserinnen und Leser, der judische Philosoph Emmanuel Levinas (1905-1995), auf den auch Stefan Probst in seinem Beitrag zu sprechen kommt, ent-stammte einer judischen Familie in Litauen. Obwohl er in deutsche Kriegsgefangen-schaft geriet und seine Eltern und Bruder in der Shoah verlor, hat er zwischen-menschliche Begegnung als Ausgangspunkt alles Kummerns und Sorgens beschrieben. Er ist m. E. einer der grolsen Lehrer wurdeorientierter Begleitung und Versorgung. In einem Interview sagte Levinas: "lch denke [...], daB derZugang zum Antlitz von vorn-herein ethischer Art ist. Wenn Sie eine Nase, Augen, eine Stirn, ein Kinn sehen und sie beschreiben kon-nen, dann wenden Sie sich dem Anderen wie einem Objekt zu. Die beste Art, dem Anderen zu begegnen, liegt darin, nicht einmal seine Augenfarbe zu bemer-ken. Wenn man auf die Augenfarbe achtet, ist man nicht in einer sozialen Beziehung zum Anderen. [...] Das, was das Spezifische des Antlitzes ausmacht, ist das, was sich nicht darauf reduzieren laBt."