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摘要

Gemeinschaftsbildung statt Segregation - das ist historisch gesehen ein relativ neues Architekturideal. In vormodernen Zeiten lebte noch jede Gesellschaftsgruppe für sich, Stadt und Land waren streng in spezielle Zonen für jede Klasse und Aktivität eingeteilt. Die Moderne übte sich dann in Gleichheitsrhetorik und entwarf romantisch-egalitäre Gesellschaftsordnungen mit Gemeinschaftshäusern und anderen kollektiven Einrichtungen. In der Praxis baute sie aber aus „hygienischen" Gründen die komplett entflochtene Stadt mit unwirtlich-monofunktionalen Quartieren. Erst die Funktionalismuskritik der 1960er Jahre, die Partizipationsbewegungen der 1970er Jahre, der Ölschock und die Altstadtrevitali-sierungen der 1980er Jahre machten soziale und funktionale Durchmischung wieder salonfähig. Seither ist sie zum Ideal der Stadtdebatte avanciert, stößt aber ständig an wirtschaftliche Grenzen - etwa bei schwer verwertbaren Erdgeschoßzonen. Ohne politisch gesetzte Rahmenbedingungen - Förderungen, Bauordnungen, Widmungen - scheint es nur schwer zu funktionieren. Muss das so sein? Im vorliegenden Heft liefern wir einen Reality-Check dazu. Ist die vielfältige, grüne Stadt der kurzen Wege wirklich nur mit verordneten Top-down-Planungen zu erreichen oder kann sie auch organisch durch Bottom-up-Bewegungen entstehen? Ein Teil der Antwort scheint in Maßstab und Größe zu liegen. Tiroler Dorfbewohner wie jene von Fliess oder Kais nahmen das Heft selbst in die Hand, um Abwanderung und funktionale Verödung zu stoppen - und erfolgreich neue, gemeinschaftlich und nachhaltig orientierte Entwicklungskonzepte auf demokratische Weise zu erarbeiten und zu realisieren. Zwei vorbildlich vielfältige neue Stadtquartiere in Zürich zeigen den Urbanen Kontext derartiger Projekte. Hier diente etwa ein Genossenschaftsjubiläum als Zündfunke für konsequent kommunitäre und inklusive Planungsansätze, die bereits breit gesellschaftlich diskutiert werden. Es bedarf also beider Faktoren - Bottom-up und Top-down - um Metropolen zu reformieren, kurz: des gesellschaftlichen Konsenses. Diesen herzustellen ist wiederum ein Bildungsproblem - alles beginnt also einmal mehr mit der Aufklärung. Dazu leistet auch das Wiener MAK mit seiner Vienna Biennale einen wichtigen Beitrag - online und im Journal berichten wir davon. Der Wandel nimmt Fahrt auf.