红色经典的美学机制与功能

摘要

红色经典把艺术与现实生活重新建立起联系,这不仅有助于打破康德形式主义美学所造成的艺术与现实的区隔,而且为探索“人是什么”“人的自由有没有必然性”这一关乎当代艺术根基的问题奠定了科学基础。梅亚苏在《有限性之后论偶然性的必然性》中的相关论述,尤其是他认为“自然法则之必然性”无须依赖一个被假定存在的建构性主体这一思路,为理解人的自由的必然性问题开辟了新路径,与人类学家对原始民族“互渗律”思维中蕴含着的人类自身构成性内容的探索形成呼应。中国民间社会的文学艺术、宗教信仰和伦理道德中保留着“感兴”“互渗律”思维方式,它所蕴含的生动生活形式和斗争形式与现实生活有一种血脉联系。在特定的历史语境和审美制度中,这种思维方式可以突破形式化和逻辑化的审美经验的潜在图型,获得科学的人类未来世界图式的创造性构想。