佛性与世界——王安石佛学的此岸关怀

摘要

王安石的儒学心性论颇经变迁,最终结论是性兼善恶。此点扬雄已着先鞭,但他将性具体定义为空无对象的情感可能性,仍见新意。性体经由识力接触外物,乃生情感。在佛学上,王氏认为佛性普遍存在,自释迦以至众生之别,主要在于六识作用不同。这与儒学心性论结构相近,受到后者影响。就修持言,王安石不一味追求一超直入,相对肯定语言的诱掖功能。这使得他于禅宗内部,倾向当时云门一系。就现象言,王氏反对此岸世界纯属因缘聚合,以为外境分解到最后,存在分无可分的微末本体——六尘,略近乎小乘佛教“分析空”的立场。这两方面思维模式,也早见于其儒学观点中,政教观与诗歌观可以为例。综观王安石之说,多援儒入释,时有奇特解会。背后一以贯之的,则是他无时或已的此岸关怀。