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王子林;
故宫博物院研究室;
故宫博物院; 当代艺术家; 策展人; 传统与当代; 意与象; 书房; 藏品; 展览;
机译:选择一个书房,任何书房
机译:大道融通,来艺术展感受亚洲之美——亚洲文明联展之艺术展篇
机译:晚更新世的Crocuta crocuta spelaea(Goldfuss,1823)氏族是prezewalski的猎马者和羊毛犀牛清道夫,在通勤的书房和当代的尼安德特人营地Westeregeln(德国中部)
机译:从一张可怜的书房讲述一个良好的危险报告
机译:青少年对泛视社会的反叛:当代当代成人小说中青少年发展的福柯分析。
机译:发展中国家的传统接骨手和当代骨科骨折护理:历史方面当代状况和未来方向
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:当代大地测量学和摄影测量仪器展
机译:韩国传统音乐与当代舞蹈
机译:大电流机器的电气连接机构,例如焊接机的前端有一个插头,该插头带有导向销,导向销具有相对的和平行的展平面,该展平面之间的距离对应于特定的扳手宽度
机译:便携式的容器,呈投资组合的形状,其中包含一层当代纸,一层厕纸,一个装有去污剂c intimateone的袋和一个毛巾
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