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阿来研究

阿来研究

《阿来研究》以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。
  • 发文量：319
  • 被引量：34
  • H指数：0
  • 开始收录时间：2015(2)
  • CNKI综合因子：0.0
  • 维普期刊影响因子： 0.05
  • 万方期刊影响因子：0.0
  • 创刊时间：2014
  • 国内刊号/CN：-
    国际刊号/ISSN：-
  • 发行周期：半年刊
    邮发代号：-
  • 主管单位：-
    主办单位：四川大学文学与新闻学院
阿来研究-联系信息
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阿来研究 >2023年第2期

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共4384条结果
  • 摘要：＜正＞20世纪是批评的世纪,这在学界已然成为共识。而以文学批评为中心展开文学研究,这种方法在当代文学研究界体现得尤为明显。然而,当下的文学批评更像是一个充满理论话语的试验场,接踵而来的流行理论话语为文学研究提供了学术文章必需的"底色",更成了文学研究虚假繁荣的工具。批评自身成了目的,而不是切入文学的手段。可以说,这是一个理论化的文学时代,而不是一个作家和作品为本位的时代。正因为如此的情形,能够为当代文学研究做一些学术资料整理工作,更弥足珍贵。梁海教授编著的《阿来文学年谱》
  • 摘要：＜正＞一、宗教文化的命运:文化与文学双重关注的当下性趣向"这世界是一座桥,走过去,不要在上面盖房子。"①这句话似乎是宗教文化命运的隐喻,而实际上是为我们开启了一个无法轻快穿越的话语旷野。对于宗教,人类已经有了层面丰富的认识。"宗教作为客观存在的事实,无论就时间的绵延或空间的广袤来看,都是人类现象的首要特征。"宗教,是"环绕着一群人的终极关怀所编织成的一种生活方式"②。就宗教的整体和现状来看,它作为人类一种重要的文化现象,有其深广的渊源、众多的派别,对人类生活具有深刻的影响。
  • 摘要：＜正＞从秦汉时对边疆少数民族的羁縻政策,到元中期实行的土司制度,不难发现,历史上,除了一些贤明的统治者,历朝历代的中央政府对边疆少数民族大多采取一种"统而不治"的政策。清朝初期虽然有意加强对藏区的统治,但不管是册封达赖喇嘛,还是设立驻藏大臣,多数时候都只有形式上的意义,没有从根本上推进边疆社会的进步,这正是边疆闭塞落后的一个重要原因。阿来的《瞻对》描写了康巴瞻对地区长期闭塞落后、停滞不前的历史。通读全书,我们不难看出,作者对瞻对地区百年以来历史的因循往复充满了疲倦与厌烦。长
  • 摘要：＜正＞在一个以汉语文为主要阅读空间的社会,少数民族作家使用汉语写作,一方面会使作家的创作疏离或淡化母语文学传统,另一方面也会使两种语言混合后形成新的语言艺术和新的审美话语实践。苏联吉尔吉斯双语作家钦吉斯·艾托玛托夫认为:"两种语言把不同的语言联系在一起,因而也是把不同的思维方式、不同的观察世界的方法联系在一起,而这,就像科学中各学科相互结合时产生各种现象那样,将创造出新的认识水平,创造出一种附加运动和附加作用,在这以外是不会有艺术存在的。"①印度英语作家萨尔曼·拉什迪则将这种跨语言写作称为对目的语的重构。
  • 摘要：＜正＞一"少数民族文学"到"多民族文学史观"的变化,使得研究重心由少数民族文学的"从无到有"建构转移到"由分到合"的革命性变化,而实现"多民族文学史观"的关键瓶颈就在于"动态融合、动力机制"的研究。只有找到了这个"动态融合、动力机制",才能真正实现文学的"多民族"和"一体化",才能实现中华民族文化认同的融合与创生。按照传统的"少数民族文学"式认识方式,相应呈现的是"藏族文学",而放大到文学地理学式的区域文化与文学背景中,则是"藏区文学"。从族际
  • 摘要：＜正＞在解读虚无生存状态之前,我们需要适当地缩放思维空间,以免误解为对悲观消极的人生观和世界观的无价值探讨。第一,生存虚无主义是我们一直回避和反对的哲学观,在此提及,是借此来思索生命存在状态的可能性;第二,生存虚无观只是局限于特定时空下特殊群体的生命存在形态,而非具有概括性和整体性;第三,生存虚无状态在《尘埃落定》小说中表现为先进精神文明的缺失,真善美得不到保护,腐朽极端的精神状态只能随着物质实体的坍塌而消亡。生存是人类一直以来面临和探索的永恒主题,而物质需要和精神需要构成了人类生存的两个基本要素,因此,人们探索生命存在的终极意义在于平衡物
  • 摘要：＜正＞2014年5月24日,阿来研究中心成立、《阿来研究》首发式暨阿来文学创作与藏区文学创作研讨会在四川大学正式召开。本次会议由四川大学2011协同创新基地阿来研究中心主办,四川师范大学文学院、西北民族大学西北少数民族文学研究中心、西华大学人文学院、西南民族大学文学与新闻传播学院联合协办。阿来先生同来自全国各地的近五十所高校及科研院所的百余位专家学者共同参与了本次盛会。上午8时30分,阿来研究中心成立、《阿来研究》首发式暨阿来文学创作与藏区文学创作研讨会正式揭开帷幕。开幕式上,由四川大学文学与新闻学院
  • 摘要：＜正＞一、研究背景白马藏族主要分布在四川省西北部的平武县、九寨沟县和甘肃省东南部的文县,总人口数约两万,周边主要民族有汉族、藏族、羌族。虽然白马藏族在新中国成立后的民族识别中被认定为藏族的一支,但该族群的语言、风俗、宗教信仰、服饰与藏族都有很大差异。在对该民族的族源考辨和识别上,该民族究竟属藏族、氐族后裔还是羌族后裔,目前学界仍众说纷纭。白马藏族没有文字,但聪明的白马人在长期的生产劳动和社会生活中通过口头语言的形式创作、保存和流传下来了大量的民间故事②,内容涉及创世神
  • 摘要：＜正＞19世纪,法国文学史家丹纳提出,种族、时代与地理环境是决定文学的三大要素。从文化地理学的角度看来,任何文化的存在,都是一种空间形态的存在,有它的地理、地域分布空间。同一地区或相近地区的文化,由于地理环境较为接近,而有着天然的亲缘关系。正因为此,才会出现所谓中原文化、三秦文化、燕赵文化、三晋文化、齐鲁文化、巴蜀文化等不同的说法,才会形成所谓地域文化的概念。文学也是如此。我国是多民族的国家,各民族的分布大体遵循整体分散、局部集中的方式,这就为特定民族文化的存在、延续和发展提供了客观的空间条件。就藏族来说,它主要分布在我国西部西藏、青海、云
  • 摘要：＜正＞2014年年初,我收到了王妍的著作《追寻大地的阶梯——阿来论》（现代出版社2014年版）,这是她修改后出版的博士论文。我们知道,阿来作为当代文学一个重要的文学现象,他的创作带有一种非同寻常的"他者"特质。他的作品厚重,几十年来稳步攀升,却能一直保持着对于民生和社会变更的密切关注,作品紧贴地气而从不放肆狂欢,叙述质朴豁达而从不轻浮调笑。我想,王妍几载沉潜并选定阿来作为她的研究方向,必是和作者有着某种精神的契合点。她在书的前言中写道:
  • 摘要：＜正＞阿来在2000年以《尘埃落定》获得茅盾文学奖以来,一直受到中国当代文学评论家的关注。他对中国当代文学史的意义在于"他的创作,以其独特的追求,把当代少数民族文学影响中国文学进程的历史,推向了一个新的阶段"①。从他三十多年的文学创作历程中我们不难看到阿来是位酷爱文学,而且能够不断探索创新的作家。他在20世纪80年代开始创作诗歌、散文,为80年代后期转型于小说的创作打下了良好的基础。写于1993年至1994年的《尘埃落定》是他的第一部长篇小说,1998年由人民文学出版社出版,2000年获得第五届茅盾文学奖,
  • 摘要：＜正＞一、什么是标出性"标出性"是赵毅衡在《符号学:原理与推演》一书中首先提出来的术语,其理论来源是语言学中的"标记性",但是由于译为"标记性"不能显示其原意中的被动态（markedness）,所以赵毅衡建议将其译为"标出性"。这一术语是特鲁别茨柯伊首先提出来的,后来广泛地应用于语言学。特鲁别茨柯伊发现在语言中,二元对立的清浊辅音出现的频率有相当清晰的不对称现象,浊辅音因为在发音过程中多了一项运动而相对困难,所以使用频率相对较少,被标出。现代搜索引擎的强大搜索功能印证了特氏的判断,几乎在所有语言中,清
  • 摘要：＜正＞在梅卓的创作生涯中,文学评论并非她的关注点和重点工作。作为当代文坛的一位优秀作家,梅卓在小说、散文、诗歌方面都写出了一批较有影响力的作品。然而,从一个苛刻的,甚至也可以说是不合理的角度来看,梅卓没有专门的文学评论计划,也没有较为完整的评论文章。对一个作家提出评论写作的要求,这本身就是一个悖论。不过,梅卓却有一些随笔、访谈等"断片式批评",不但内容丰富,而且意义独特。梅卓的这些简短的、自由的"断片式批评"实践,为理解梅卓的创作提供了一种新的视野和角度。
  • 摘要：＜正＞一加拿大文学批评家诺斯洛普·弗莱曾将文学视为"移位"的神话,文学不过是神话的赓续。他在考察欧洲文学历程的基础上,总结出文学发展的规律,指出文学以五种形态循环发展。从古希腊、罗马时代的神话到中世纪的传奇文学,再到文艺复兴的悲剧、19世纪的现实主义文学,直至近百年来的讽刺文学,五种文学样态沿着圆形的轨迹周而复始。可以说,从神到英雄再到讽刺文学中的"反英雄",是人类历史发展不断失去远古神性的文学再现,
  • 摘要：＜正＞藏族当代作家文学,无论是新中国成立后的人民文学或国家叙事,还是当下更加丰富而多元的语境下的新时代文学创作,其审美维度的选择都有其源自创作主体的内在必然性,以及与作家的成长地和文学发生地——青藏高原息息相关的隐秘秩序,其中蕴含着地理纬度、历史维度、文化精神维度以及个体的生命过程。这种隐秘秩序既是一种源于文化积淀的内在规定性,也是一种审美路径选择。相对于汉文化的实践理性和伦理色彩而言,
  • 摘要：＜正＞一阿来的《云中记》处理的是一场痛彻心扉的人类灾难。发生于2008年的汶川大地震,造成了近8万人遇难,近4万人遭受不同程度的伤痛。在这组庞大而冰冷的数字背后,是无数个家庭的支离破碎和无数颗心灵的痛苦煎熬。在这场自然的大浩劫前,中国政府和人民展示了社会主义制度的巨大优势,在抗震救灾等多方面取得了卓越的成就。逾十年过去了,物质重建的辉煌成就有目共睹,但是精神重建的艰巨任务究竟是否与物质重建同步呢?从某种程度来讲,《云中记》面对和指涉的正是灾难之后的精神重建问题。
  • 摘要：＜正＞在诸多藏族女作家中,梅卓别具特色。她的作品有着女性作家唯美灵秀的风格,清澈洗练,行云流水,亦不乏苍凉凝重、幽邃深沉的笔力,历史透视的深邃感和民族文化的忧思使她的多部长篇小说有着史诗般的苍凉雄壮。雪域文化的浸染更使她的作品洋溢着藏地神异色彩。对于梅卓的创作,既有研究从多种角度进行了丰富、精彩的论析。本文拟从"气氛"审美的视角切入,期望从新的视域观照、分析梅卓的藏地书写。"气氛美学"（The Aesthetics of Atmosphere）这一概念是20世纪80年代末德国哲学家、美学家格诺特·波默（Gernot B（o|"）hme）首次提出的。
  • 摘要：＜正＞《阿来研究》为四川大学阿来研究中心主办的学术集刊,现为南京大学2021—2022年度中文社会科学引文索引（CSSCI）来源集刊,由四川大学出版社出版,每年两辑,每辑40万字左右。诚邀海内外专家学者共同参与和支持这项工作,不吝赐稿。本集刊主要分六大板块:阿来创作研究、藏地文学研究、藏地民间文学研究、比较影响研究、当代其他少数民族著名作家及其创作研究、四川当代著名作家作品研究。
  • 摘要：＜正＞有"世界屋脊"之称的青藏高原广袤无垠,南起喜马拉雅山脉,北至昆仑山、阿尔金山和祁连山,西部为帕米尔高原和喀喇昆仑山脉,东及东北部与秦岭山脉西段和黄土高原相接,这里高山大川密布,地势险峻,地形复杂,在历史和自然的综合作用下,形成了一个紧密联系的地理单元。青藏高原是中华民族历史悠久的繁衍生息地之一,更是中华文明多元至臻的发祥地之一,汉藏同源,在华夏文明史上流传的伏羲、炎帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏和夏禹等都是高原古羌人。汉唐以来多民族融合和竞争发展,这里形成了以藏民族文化为主的与中原文化交流互补的独特高原文化体系,
  • 摘要：＜正＞长篇小说《神授·魔岭记》（青海人民出版社2019年版）是梅卓的代表作之一。小说采用古今对话等艺术手法,将格萨尔史诗与当代现实焊接在一起,打破了梦境、回忆、虚幻和现实之间的壁垒。小说讲述了东查仓部落少年阿旺罗罗在一次次剧烈的精神裂变中成长为一个格萨尔神授艺人的故事,将现实与格萨尔王史诗中的魔岭大战进行连接,充满悬念和传奇色彩,亦幻亦实,亦梦亦真,极具画面感和镜头感。小说结构紧凑,构思新颖,语言富有诗意,
  • 摘要：＜正＞梅卓的长篇小说《太阳部落》和《月亮营地》不同于以藏族史诗为背景的《神授·魔岭记》,而是讲述20世纪中期藏族部落面对马家军团入侵的命运遭际,以及部族几代人之间的爱恨情缘。在部族的兴衰变迁中,个体跌跌撞撞,思考成长,奔向真挚的爱情还是皈依佛门,抑或选择物质与权势,需要每个年轻人做出慎重的选择。藏族人心怀对佛、对自然的无限敬畏,在隐忍中渴望着爱情和幸福,而当坠入欲望的深渊时,又如何获得救赎?
  • 摘要：＜正＞谈及藏地,最独特之处无疑是其高原风景、民俗风情和神秘色彩,以及萦绕在藏族人漫长历史变迁和现实境遇中的生存方式、宗教信仰和情感体验。在藏地小说叙事中,如何将文学书写与宗教信仰有效地联系,进而展现出藏地文学独特的话语形式和审美张力,是一个值得深究的话题。梅卓是一位从青海高原牧区走出来的土生土长的藏族作家,她以女性特有的细腻笔触书写藏族人和藏地,她的小说创作整体上极富魔幻色彩,既有大开大合的史诗气象,又有细微幽深的情感剖析,笔耕三十余载,
  • 摘要：＜正＞梅卓的长篇小说《神授·魔岭记》（以下简称《魔岭记》）具有鲜明的奇幻小说叙事样态,以格萨尔王传说为蓝本,将天赋异禀的牧民之子阿旺罗罗成长为神授艺人的过程与之嵌套,形成一个人神同在、古今交织、善恶混杂的互文性叙事结构。格萨尔王的故事本身就是藏民族文化中最富有传奇性的部分之一,小说中阿旺罗罗历尽千难万险终于杀死魔王路赞、拯救世人,两个故事交替发展、交相辉映,使得小说呈现出跌宕起伏、惊心动魄的艺术效果,同时,
  • 摘要：＜正＞少数民族作家如何表现本民族文化是民族文学创作中一个非常重要的命题,即一位作家该如何鲜明地表现自己的民族身份和文化特征,却又同时能规避刻意制造"民族性"所造成的生硬和片面。藏族女作家梅卓的散文创作通过"行走"的言说方式表现日常生活,为读者呈现藏民族文化的现状,用充满温情和信仰的笔描绘来自民间的力量。一、民族立场与原始主义:梅卓的言说姿态承认并激活少数民族文化的活力因素是中国当代文学发展的一个重要途径。中国是统一的多民族国家,中华文化也因此融多民族文化于一体,
  • 摘要：＜正＞20世纪80年代中后期,"寻根文学"的兴起对当代文学的走向产生了深刻影响。评论者将一批带有文化寻根特征的作家视为"寻根派",包括阿城、郑万隆、李杭育、韩少功等,"在各个领域里鼎力鼓吹和张扬‘寻根’意识的,出人意料地竟然都是最先锋最新派的人士,其中秘密就在于这些新派人物对西方现代主义打量一番之后,不期然都得出了一个结论:愈是民族的便愈是世界的"1。虽然"寻根热"很快便走向落潮,但正如评论家所说,"‘寻根文学’还是一个未完成的文学现象"2。"寻根热"后,
  • 摘要：＜正＞引言《哥伦比亚中国文学史》 （The of Chinese Literature）由美国汉学家梅维恒（Victor H.Mair）领衔组织海外汉学四十多名专家参与编撰,自2001年和2016年英文、中文版本相继问世以来,在海内外学术界引起热烈反响。仅2016—2020年间国内学术界针对其学术观点进行探讨的文章就达十多篇,主要讨论这部著作对中国文学史宏观和微观方面的整体呈现状态。1这些评论文章从各个视角介绍评析了《哥伦比亚中国文学史》,显示出国内学界对以海外视角探讨中国文学史的重视。
  • 摘要：＜正＞梅卓是中国当代颇有成就的藏族女作家,也是迄今为止中国唯一的一位藏族女性一级作家。虽然她的文学创作主要集中在小说方面,但其散文创作同样有着突出的成就。其突出之处主要体现在三个方面:其一,作家身份具有多重性,体验及写作具有丰富性;其二,其散文创作具有丰实的文本内涵,已有"大散文"的气象;其三,其散文在藏地散文世界中已相当独特,具有了较为鲜明的总体风格与审美特征。有鉴于此,本文拟对梅卓散文进行较为全面的初探。
  • 摘要：＜正＞梅卓是当代藏族汉语文学中的佼佼者,她的长篇小说《太阳部落》《月亮营地》《神授·魔岭记》等或聚焦于安多地区百年来的部落苦难历史,或以格萨尔史诗的传奇与藏民的现实相交融,构筑亦真亦幻的神话叙事,藏族特色鲜明,叙事曲折,艺术韵味悠长。至于她的《藏地芬芳》《吉祥玉树》《走马安多》等文化散文集多描绘藏地的自然风物、人文景观,文辞洁丽,引人入胜,是当代文化散文中历久弥新的佳作。她还擅长中短篇小说创作,
  • 摘要：＜正＞毫无疑问,梅卓的《神授·魔岭记》是一部想象瑰丽、意蕴丰厚、富有象征性和寓言性的力作。叙事者围绕阿旺罗罗的身心成长和身份确证,多重空间并置,三条线索交织,揭示了神授艺人之于格萨尔史诗传承、格萨尔精神之于藏地生态保护、史诗空间之于藏族人民安康的重要意义,以灾难寓言式的场景和故事警醒世人,保护传承格萨尔史诗说唱艺术已经迫在眉睫。小说通过圆光镜的修复、格萨尔故事的重构与神授艺人的成长三条叙事线索的交错推进,
  • 摘要：＜正＞一方水土一方人,聚焦藏族当代作家的文学创作,梅卓无疑是独特的存在。她的小说全部取材于青海省藏族聚居地区深厚的民族地域文化及其原生态的日常生活,表现出对民族历史文化的珍视、反思与坚实守望。一方面,悠久灿烂的藏文化始终是梅卓进入文学想象的桥梁,滋养着她的审美体验;另一方面,她的藏地故事也反哺着民族社会的文化情态,提升外界对雪域高原的精神认知。她以追溯与回顾的姿态不断地书写着藏民族的生存与发展、传统与现代、历史与现实,秉承对本民族历史文化、心理结构的真诚揭示与理性反思。

    阿来研究的期刊信息

    • 创刊时间：2014
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：长篇小说 《尘埃落定》 康巴 小说创作 作家群 小说 藏族作家 蘑菇圈 山珍 文学
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    • 期刊栏目：作家档案；名家视阈；多维视野；文学川军；文学藏区研究；青年论坛
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