日本当代动画中的物哀美学研究——以今敏作品为例

摘要

物哀（もののあはれ）是日本江户时代国学大家本居宣长在其所著的《源氏物语》注释书《源氏物语玉の小栉》中提出的文学理念。二十世纪四十年代后，大西克礼将“物哀”这一审美范畴在日本古代文论中提炼而出，作为一种审美形态进行研究。其中，“物”即是感知对象，指自然万物。“哀”即是哀伤，睹物伤情，指感知主体接触到感知对象之后的一系列主观情绪。物哀的发展受到中国“物感”说的影响，形成独有的文化特征、艺术特征且在日本催生出具体的文化表现。日本动画发展到今天，物哀美学始终为其基本的审美基调，无一不体现着其独具特色的民族审美美学风格。日本民族在吸收借鉴外来文化的同时，始终保持着本身特有的文化内核，其中，物哀美学的形成是文学界的重大转折，亦是日本拥有自己民族核心审美意识形态的标志。本文浅析“物哀”一词产生的文化历史基础，以及物哀美学审美意识形态的文化与艺术特征。并以日本著名动画导演今敏执导的《千年女优》、《东京教父》、《未麻的部屋》以及《妄想代理人》、《红辣椒》五部影片为例，从主题立意、导演创作个性、人物设定、场景设计以及叙事方式等方面对物哀美学特征的美术风格营造作用上做出探究，深入分析物哀美学对日本当代动画作品中的影响意义。

目录

声明

第1章 绪论

1.1 选题缘由

1.2 研究意义

1.3 研究现状综述

1.4 本论文的创新点

1.5 研究方法

1.6 研究思路和框架

1.7 未尽事宜

1.8 相关说明

第2章 物哀美学释义

2.1 何为物哀

2.1.1 “物（もの）”与“哀（あわれ）”的释义

2.1.2 本居宣长与其“知物哀”学说

2.1.3 关于源氏物语

2.2 物哀在日本的发展

2.2.1 中国“物感说”对“物哀”审美意识的影响

2.2.2 关于中国“物感”说简论

2.2.3 物哀美学：日式的审美心理基础

第3章 物哀美学的特征

3.1 日本物哀美学的文化特征

3.1.1 远古时期神话记载传说所影响的共有心理特征

3.1.2 以自然地理位置为客观条件的基础性文化特征

3.1.3 以日本古代文化要素相互作用为基础的复合性文化特征

3.1.4 物哀美学所催生出的具体性文化表现

3.2 日本物哀美学的艺术特征

3.3 物哀美学在日本动画中的三个层次

第4章 今敏动画中的物哀美学表现

4.1 关于今敏

4.2 主题表达

4.3 独特的镜头语言

4.3.1 个别镜头物哀美学特色分析

4.4 声音设计

4.5 人物困境

4.5.1 夸张的形色语言——表情设计

4.6 场景设计

第5章 日本动画中物哀美学的现状与未来

5.1 日本动画中的物哀美学发展历程和优势

5.1.1 以物哀美学为审美意识的日本动画发展优势

5.2 商业与艺术之间的物哀美学

第6章 总结

参考文献

附录

发表论文和参加科研情况说明

致谢