桐城派的现代转型——以姚永概为论述中心

摘要

姚永概(1866-1923)，字叔节，光绪戊子(1888)举人。生于桐城“麻溪姚氏”文学世家，为姚莹之孙，姚溶昌之三子，姚永楷、姚永朴之弟。师事方宗诚、吴汝纶等名家，精于诗文，才气俊逸。
　　本文共分为三章:
　　第一章论述姚永概对待晚清民初鼎革前后政治态度的转变。易代之际，时局动乱不定，民有倒悬之危。姚永概参与清末新政，赴日考察自治制度，参加安徽地方自治，殚精竭虑。民国后，坚不入仕，专心教育，晚年耽于内典，不参加政治运动，避祸全身。
　　第二章论述姚永概对新旧文化思想的价值取向。清末国局危乱，西潮涌来。姚永概身为安徽高等学堂教务长、安徽师范学堂监督，积极引进西学与教育人才，提倡女性教育与民主精神。而在新文化运动毁圣灭经的冲击中，坚守儒家本位，重视伦理纲常，传播中国传统文化，力挽斯文之不坠。
　　第三章论述姚永概的古文成就。桐城派经姚鼐创建，发展到晚清，出现空疏窳弱之病，文气渐弱，后得曾国藩一振而光大。姚永概为南方桐城派中佼佼者，家学底蕴深厚，曾被其父赞为“必绍家学无疑也”;后馆于莲池书院两年，与吴汝纶、贺涛、王树枏等人往来密切，诗文唱和，书信不绝，深受曾国藩古文一脉北方雄肆文风的影响，衍“四象”为“四气”。他虽无法阻止桐城派在时代变迁下终结的命运，但为了挽救桐城派衰亡的颓势，守孤诣于京师尘埃之中，编讲义，作诗文，教学授课，最终成为桐城派殿军人物之一。在文学理论、古文创作上可谓成绩斐然。
　　“守正容新”的姚永概，面对新学与旧学、中学与西学的文化选择下，其内在的冲突与动力，正是桐城派于现代转型中的一种表现，也是易代这一特殊时代背景下知识分子所面临的共同问题。

目录

声明

摘要

引言

一、研究意义

二、研究现状

第一章 姚永概与易代政治

第一节 中国少年：姚永概与清末“新政”

一、清末新政，主学日本

二、安徽自治，政治参与

第二节 独善其身：姚永概与民初政治

一、民国选举——公平性的质疑

二、不仕民国——政治硝烟的远离

第三节 内在转变的原因

一、自治破产：政治意识的失落

二、时局混乱：民国选举的弊端

三、耽于内典：晚年读经嗜佛

小结

第二章 姚永概与新旧思想

第一节 容新：新学的倡导者

第二节 守正：儒家的守护者

第三节 姚永概离开北大原因考述

一、马其昶任职北大时间考

二、民初北大教员人事变动

三、姚永概离职北大缘由考

小结

第三章 姚永概与桐城派

第一节 姚永概与同光时期汉宋之学

一、汉宋趋向融合

二、姚永概的学术转变

第二节 姚永概古文创作论

一、文章妙法——模仿入，境界出

二、行文之道——文章十二法

第三节 姚永概古文风格观

一、承接桐城文风：雅洁醇厚

二、学习湘乡文风：雄奇闳肆

三、择取二者之长：文主“四气”

小结

结语

参考文献

附录

致谢

攻读硕士期间发表的论文