文摘
英文文摘
声明
引 论
第一节、“道之文”是形上之“道”在现世的美奂呈现
第二节、儒之为儒的终极依据在于“明经弘道”
第三节、儒士对文道关系的不同言说是其经学信仰在诗学层面的一种表现
第四节、对目前有关文道关系研究现状的综述
第一章、儒士的经学信仰与“道之文”
第一节、“道之文”概说
一、作为道本体的显现者的“道之文”之“文”
二、作为儒士心灵信仰的“道之文”之“道”
三、历代儒士对“道之文”的言说是其经学信仰在自己时代的诗学表现
第二节、儒士的安身立命观念与“道之文”
一、儒家的“安身”与“立命”观念
二、儒士的“安身立命”与终极关切
三、儒士信仰意义上的“道之文”的观念
第二章经学信仰与刘勰对文道关系的理解——文以原道
第一节、“文以原道”与汉晋之际的经学危机
一、“中衰”的经学与儒士信仰根基的动摇
二、魏晋士人对“经”的本体地位的“提问”
三、黄老之学的复兴与儒道融合的趋向
第二节、魏晋时代的经学玄学化思潮
一、魏晋士人儒道双修的性格
二、儒家圣人人格和圣人之道的玄学化
三、魏晋时期儒家之“经”的玄学化
第三节、“文以原道”与刘勰对文道关系的理解
一、刘勰对“离本弥甚”的忧虑
二、“文以原道”之“原”与“道”
三、以“道”为“原”与以“经”为“源”
四、“立文之本”在于“道”
第四节、刘勰“文以原道”的观念是效果历史意识的产物
一、效果历史意识：刘勰据以理解的意识
二、过去对现在的“效果”：刘勰观念中“经”的本源地位的确立
三、现在对过去的“效果”：确立“经”的终极依据为形上之“道”
第三章经学信仰与韩愈对文道关系的理解——文以明道
第一节、“文以明道”与隋唐之际的经学危机
一、作为“官方教科书”的《五经正义》的颁定与经学思想的凝滞
二、科举使“信条”沦为“教条”的事实
三、《春秋》新经学的政治指向
第二节、儒士终极关切中的佛、老“异声”
一、佛、老在唐朝的发展及对儒学的渗透
二、唐儒“外儒内佛”和“外儒内道”的价值取向
三、唐代“诗教”观与诗文创作实际的背离
第三节、韩愈对佛、老“异端”威胁的焦虑
一、唐儒精神本体焦虑的信仰显现
二、唐代“诗境”说中的庄禅趣味
三、韩愈对唐儒终极关切改变的焦虑
第四节、“文以明道”与韩愈对文道关系的理解
一、“文以明道”的提出及“古文”观念的确立
二、《原道》篇及韩愈对“圣人之道”的理解
三、“文以明道”与韩愈对文道关系的理解
第四章经学信仰与朱熹对文道关系的理解——文道合一
第一节、宋代经学内部的“新变”
一、从“惑于异端”到“圣道大明”
二、从“牵于训诂”到“依经明理”
三、儒学终极关切的建立
第二节、理学家的文学观念及其对“文章”之弊的批评
一、程颐的“艺文”“害道”论
二、朱熹的“苏文害正道”论
三、理学家“文以载道”的文学观念
第三节、“文道合一”与朱熹对文道关系的理解
一、“文从道出”与“文从心出”
二、“文道合一”与“道本文末”
三、“文道合一”与“持敬涵养”
结语
参考文献
