朝鲜汉文小说中的“华夷观”研究——以倭乱和胡乱小说为中心

摘要

朝鲜半岛的“华夷”思想传自中国，并结合朝鲜社会的实际情况，形成了独具半岛特色的“华夷观”，这在描写“倭乱”和“胡乱”两次战乱的汉文小说中表现地十分明显。本文结合相关的史料、文集分四章分析两乱汉文小说中的“华夷观”书写。
　　第一章简要论述中国传统“华夷观”的几点内容：“华夷之辨”、“尊王攘夷”、“大一统”和“正统”思想，梳理“华夷观”在朝鲜半岛的接受过程。重点论述朝鲜本土特色的“华夷观”：“夷夏有别”与“尊明贬清”，尤其是明清易代以后朝鲜采用“尊明贬清”华夷观的原因，从而为进一步探究提供背景支持。
　　第二章阐述“壬辰倭乱”的战争状况。“华夷观”则体现在朝鲜于分崩离析之时强调对明的“事大”之诚，明朝以“字小”之恩出兵助朝，战争结束后更加对明恭谨“事大”，极大影响了李朝中后期对于满清的态度。
　　第三章主要探讨胡乱战争过程中的“华夷观”。将士以林庆业为代表，在战争中身体力行对明的友好态度。文臣则是以丙子斥和三学士为代表，他们在与主和派争论，皇太极称帝一事上表现出鲜明的“尊明贬清”，以明为“正统”的华夷倾向。
　　第四章重点论述李朝中后期汉文小说中的“华夷”书写：感怀明朝再造番邦之恩，“尊周思明”，描写夷狄入侵都以归顺或者失败而结束，还体现出了“贵朝贬夷”、以朝为“正统”的思想倾向。18世纪后期朝鲜“实学”的兴起，出现了“师夷”的新思潮，朝鲜自民族意识凸显。
　　最后得出结论，由于受朝鲜两乱战争的影响，“华夷观”在此阶段表现的尤为明显。中国传统儒学更加强调“大一统”精神，而朝鲜则强调春秋义理精神层面的自民族主义精神，尤严“华夷之辨”“夷夏有别”“尊明贬清”。

目录

绪论

一 选题缘由

二 学术综述

三 研究范围、方法

四 创新点

第一章 儒家“华夷观”在朝鲜半岛的传播与接受

第一节 中国传统“华夷观”述略

第二节 “华夷观”在朝鲜半岛的接受过程

第三节 具有半岛特色的“华夷观”的形成

第二章 “倭乱”小说中“华夷观”的突出体现

第一节 “倭乱”战争与“倭乱”小说

第二节 《周生传》中的“华夷观”

第三节 《壬辰录》中的“华夷观”

第三章 “胡乱”小说中“华夷观”的集中彰显

第一节 “胡乱”战争与“胡乱”小说

第二节 将士“华夷观”体现

第三节 文臣“华夷观”体现

第四章 李朝中后期汉文小说“华夷”书写

第一节 以明清为背景的汉文小说中的“华夷观”

第二节 以前代为背景的汉文小说中的“华夷观”

第三节 以朝鲜为背景的汉文小说中的“华夷观”

第四节 李朝后期“华夷观”的微妙变化

结语：从朝鲜汉文小说看中朝华夷观的不同

参考文献

附录

致谢

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