雷蒙·威廉姆斯的文化唯物论

摘要

雷蒙·威廉姆斯(1921-1988)是英国重要的文化理论家和马克思主义思想家，是英国文化研究的先驱者以及“新左派”的核心成员之一。在其一生中，威廉姆斯广泛研究了文学艺术、政治、大众传媒、哲学、历史、戏剧等诸多领域的理论问题和现实问题，特别是对大众文化和马克思主义思想理论进行了独具匠心的研究并提出了著名的“文化唯物论”，对当代文化研究和马克思主义思想产生了极为重要的影响。 威廉姆斯在“文化唯物论”的视野中阐发了“文化”、“大众”、“共同文化”、“情感结构”等重要概念。在工业革命之后的英国这一大背景之下，在崇尚经典文学的英国精英文化的传统之中，威廉姆斯敏锐地感受到并传达出了社会的变化，率先对英国的精英文化传统做出了挑战，关注“大众”的文化与日常生活。威廉姆斯站在普通民众的立场上，对“大众文化”做出了有别于英国传统精英文化理论和法兰克福文化批判理论的新的解读，从而积极地将所谓的“大众”真正纳入社会文化的体系中。威廉姆斯极其重视经验的重要性，并结合马克思主义思想，强调文学生产的物质特性，在历史唯物主义内部研究文学生产特性。“文化唯物论”推动了文化的发展，对社会的前景做出了展望，为文化研究提供了新的理论思路和研究方法。 全文共分为四章。第一章分别从威廉姆斯的成长过程和所接受的思想的影响来介绍他的文化唯物理论逐步成型和成熟的过程。工人阶级的家庭背景促使威廉姆斯对所承接的英国传统文学做出深刻的反思，而对马克思主义思想的接触更加扩展了威廉姆斯的思想领域，伴随着“新左派”运动强烈的社会政治批判性，威廉姆斯逐渐建构了他独特的文化唯物主义理论体系。第二章阐述了威廉姆斯文化唯物主义思想的前期阶段“共同文化”思想的建构思路，展示了英国社会工业革命前后的文化、政治背景。威廉姆斯从他极其关注的“文化”等社会关键词的含义变迁出发，揭示了“文化”指称整个生活方式变迁的重大意义。从精英主义对文化所作的限制到“文化是日常的”的阐述，威廉姆斯成功地将“大众”及其日常生活深植于文化研究的土壤。他驳斥了精英视野对“大众”的偏见，指出“大众” 实际上并不存在，存在的只是将人看成“大众”的想法。威廉姆斯认为“大众文化”并不是合适的指称，而为整个社会所共同创造，共同享有的“共同文化”才是人类社会前进发展的希望所在。第三章结合威廉姆斯文化唯物论中的意识形态批判理论及其重要概念“情感结构”，着重阐述了威廉姆斯文化唯物主义思想逐渐成熟的后期阶段的学术思考。文中强调了威廉姆斯对基础一上层建筑这一重要命题的反思和对“意识形态”这一重要概念的考察。在多年的学术思考和马克思主义思想的启发下，威廉姆斯致力于在历史唯物主义内部研究物质文化和文学生产的特性，建构并完善了文化唯物主义理论学说。在解说“情感结构”这一概念时，本文从“情感结构”概念的提出及其发展过程出发，并结合了威廉姆斯后来对葛兰西文化“领导权”概念的吸收，以及“情感结构”对帝国因素的关注、后殖民主义代表人物萨义德对“情感结构”的评价与借鉴，阐述了“情感结构”的具体运用和意义。第四章从文化唯物论对英国文化研究和学界新秀伊格尔顿的影响出发，阐述了威廉姆斯文化唯物论的重要意义和深远影响。威廉姆斯拆除精英文化幽冷院墙、建构和谐民主“共同文化”的努力，对文学生产的物质特性的关注与研究，对经验及个体能动性的积极强调，这些努力共同完成了文化唯物主义理论体系的建构。它直接促进了英国文化研究的兴起与发展，在马克思主义美学领域取得了新的成就与突破。

目录

文摘

英文文摘

声明

导论

第一章经验与思想的双重批判

第一节“超重”状态下的特殊体验

第二节 旁观者的所得与所思

第三节多面的“马克思”与“新左派”的形成

第四节从“泛”文化到“唯物论”

第二章“共同文化”的建构

第一节 “关键词”的解析：威廉姆斯的文化观

第二节 “大众”的虚与实

第三节“共同文化”的乌托邦

第三章意识形态与“情感结构”

第一节不堪重负的“经济基础”：对庸俗“决定论”的批判

第二节作为物质生产的“意识形态”

第三节情感结构

第四章对于文化研究的影响

第一节文化研究的新发现

第二节对伊格尔顿的影响

结语

参考文献

作者在攻读硕士学位期间公开发表的论文

致谢