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Abstract
1 绪论
1.1 选题背景与研究意义
1.2 选题的独创性与学术价值
1.3 相关研究综述
1.3.1 近十年村落研究成果统计
1.3.2 近十年村落研究成果综述分析
1.4 研究目标与可行性分析
2 介休古村镇标志性民俗传统的存续状况
2.1 介休古村镇村落分布与民俗传统
2.2 标志性民俗传统中的物质文化与村落生活
2.2.1 军事设防“地上明堡、地下暗道”——张壁古堡
2.2.2 “黄金村堡”侯氏城堡式村落——北贾村
2.2.3 防御性民居群——兴地村
2.2.4 明清时空格局——南庄村
2.3 标志性民俗传统中的非物质文化与村落生活
2.3.1宗教文化——佛道和谐的古堡文化
2.3.2 村规民约——隐形的指挥棒
2.3.3 龙天信俗——兴地龙天庙民间信仰
2.3.4 水磨文化——磨沟村的自豪
2.3.5 “和”的思想——张壁人的信念
3 村落承载的非物质文化遗产与乡民艺术
3.1 独特的兴地地域文化
3.2 洪山全料香生产技艺
3.3洪山琉璃烧造工艺
4 文化仪式、文化活动依存的村落空间
4.1 祭祀性空间
4.1.1 祭星——可罕王祠
4.1.2 神社
4.1.3 关帝庙“坐南朝北”形制
4.1.4 民间信仰空间
4.1.5 风水学说——真武殿
4.1.6 “可罕崇拜”——可罕王庙
4.2 教育性空间
4.2.1 亲情文化空间
4.2.2 公益文化空间
4.2.3 私塾文化空间
4.2.4 “龙鹤福”文化空间
4.2.5 “魁星”文化空间
4.3 公共性空间——古戏台
5 标志性民俗传统的个体记忆、个体表述与个体体验
5.1 水磨文化的个体记忆、个体表述与个体体验
5.2 窑文化的个体记忆、个体表述与个体体验
5.3 西汉介休英雄宋昌史话——孟满喜
6介休古村镇标志性民俗传统的流变与不变的文化情怀
6.1洪山源神水文化
6.2 洪山陶瓷之殇
6.3 张壁古堡“槐抱柳”
6.4 水井、涝池文化
6.5 歇后语文化
6.5.1 方言歇后语的分类
6.5.2 方言歇后语笑声中的教化功能
6.5.3 方言歇后语文化的意义
7 介休古村镇标志性民俗传统重建的多样性与复杂性
7.1 “张壁古堡”新村旧村齐发展
7.2 介休“干调秧歌”——老一辈的心声
7.2.1 消失的非物质文化遗产——“干调秧歌”
7.2.2 介休市干调秧歌传习所的建立
7.3 “红色历史追忆”——兴地革命老区
7.4 建立洪山香文化博物馆
7.5 建立南庄民俗博物馆
8 余论
8.1 介休市文化发展进程
8.2 介休市未来发展规划
8.3 存在问题与展望
8.3.1 村落中标志性民俗传统存续现状思考
8.3.2 展望——村落“活态化”乡土重建
参考文献
附录
在学期间的研究成果
致 谢