宗喀巴《入中论善显密意疏》中观思想研究

摘要

佛教作为世界上最古老的宗教之一，自印度传入中国至少已有一千年的历史，印度佛教对中国藏传佛学产生了重要的影响，其中由印度佛学而来的中观思想为中国的藏传佛学注入了思辨性，而对中国西藏佛学的中观思想产生过重要影响的就是龙树的《中论》和月称论师的《入中论》，其中又以《入中论》的探究最为出色，中国佛教学者宗喀巴所著《入中论善显密意疏》就是在此基础上对中观思想的诠释与重构，体现了中国佛教学者对印度中观思想的继承和发展，也体现了印度佛教中观思想在中国的本土化进程。《入中论善显密意疏》的作者是中国藏传佛教格鲁派的创教者，大师在抉择见地上以中观应成派为正宗，以月称论师为依止，一生曾师从多位大德精勤无断地修学，其中观思想达到了极高的造诣。《入中论善显密意疏》是宗喀巴依照中观应成派的宗规，广为阐释深广二道之意涵的一本巨著。是宗喀巴中观思想成熟的标志之一。论文通过文本解读，来阐释《入中论善显密意疏》中的中观思想——证成空性。
　　本文依照宗喀巴此论疏的独特意涵，竭尽所能去论证宗大师甚深广大的中观思想。论文主要分为四个部分:首先简要论述本论疏中观思想的源流和本论疏的著述要义，其次两个部分是本文的核心内容:在证成空性之前，先行了解与真实义之空性相反的实执，在这个部分中分别建立了自续派的实执与中观应成派的实执，这一部分是说“有我”。中观宗内部两派对“假”的甄别与认知，有利于我们的认知趋向于“无我”。接下来是更为核心的法无我之理:法无我思想中又通过分别否定四生，来说明诸法“无生”的道理，这当中所谓“无生”特指无自性生的意涵。在否定四生的过程当中依照前后的顺序，在因果法中做解释，还在破他生中引入了二谛的思想，最终证成法无我。最后是对《善显密意疏》中观思想的评价，突显其理论意义的同时，也阐明其对藏传佛学的影响。藉由以上去论述宗大师中观思想之一隅，表明宗大师中观思想的齐备、完整、深广与翔实。

目录

声明

摘要

一、课题来源与意义

二、国内外相关研究现状

三、论文的研究方法与思路

四、本论文的创新与不足之处

第一章《善显密意疏》中观思想的渊源及要义

第一节中观学在印藏佛教史上的发展源流

一、中观宗的创立

二、中观两派在印度的传承发展

三、中观两派的分歧

第二节《入中论善显意疏》的要义

一、本论疏的标题释义

二、本论疏的结构与框架

三、本论疏的总体要义

第二章对实有的考察

第一节自续派之实执

一、阐明实有与实执的差别

二、虚妄的建构状况

三、自续派的离一多之理

第二节应成派的实执

一、诸法唯名假立的道理

二、应成派两种我执

第三章对法无我的考察

第一节破自生

一、破从“同体”之因生

二、总破因果同一体性

第二节破他生

第一部分：正面破他生

第二部分：事实上否定他生

第三节破共生

第四节破无因生

第四章对《善显密意疏》中观思想的评价

第一节《善显密意疏》中观思想理论特色

一、深广结合

二、有空无碍

三、归谬论证

第二节《善显密意疏》中观思想对藏传佛学的影响

一、宗喀巴赋予藏地中观思想新的生命力

二、宗喀巴赋予藏地中观思想绝对的中道精神

三、宗喀巴对藏地中观思想传承功不可没

结语

参考文献

致谢

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