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摘要
绪论:学术史与文学史的互动
一、选题缘起
二、研究综述
三、研究反思
第一章 吴门学派和吴中诗派的地缘学研究
第一节 吴门学派与吴中诗派的地缘剖析
1、吴门学派与吴中诗派的地缘关联
2、吴门学派与吴中诗派的地缘探究
第二节 吴门学派的地缘学
1、“吴门家学”开山
2、“家学”与地缘
第三节 吴中诗派的地缘学
1、共时的地缘关联
2、历时的地缘关联
第二章 明前的吴中文坛和学术
第一节 明前的吴中学术
1、杨维桢及其学术思想简述
2、郑元祐和谢应芳学术思想浅探
第二节 明前的吴中文坛
1、明前吴中文坛概况
2、杨维桢和吴中诗派
第三节 顾瑛与玉山雅集
1、概述
2、玉山雅集详探
第三章 吴门学派的学术思想
第一节 惠有声、惠周惕——筚路蓝缕,启一家之学
1、惠有声概述
2、惠周惕与《诗说》
第二节 惠士奇——承继祖训,导汉学之前路
1、惠士奇及其《易》学研究
2、惠士奇及其《春秋》学研究
3、惠士奇及其《礼》学研究
第三节 惠栋——方驾古人,集吴派之大成
1、惠栋与《易》学
2、惠栋与史学——以《后汉书补注》为例
第四节 江声、余萧客、江藩——吴派后学,扬汉学之旗帜
1、江声与《尚书集注音疏》
2、余萧客与《古经解钩沉》
3、江藩与《汉学师承记》
第四章 吴门学派的学术成就
第一节 承前启后,主导清学之盛
1、学术思想上的承前启后
2、治学方法上的承前启后
第二节 疏通典籍,卓然一家之言
1、经学典籍的整理
2、训诂学典籍的整理
3、史学典籍的整理
第三节 学风严谨,通经致用有道
1、吴派的“实事求是’’
2、吴派的“通经致用”
第五章 吴中诗人的文学思想
第一节 惠周惕与惠士奇——出于学人,各有新意
1、惠周惕诗论
2、惠士奇诗论
第二节 王呜盛——以才辅学,以韵达情
1、王鸣盛的主要创作风格
2、王鸣盛诗歌创作余论
第三节 钱大昕——儒者之学,明体致用
1、钱大昕的诗风——温柔敦厚,“四长”之说
2、钱大昕的诗歌创作
第四节 王昶——兼容并蓄,一代通儒
1、王昶论诗
2、才情并茂的王昶诗作
第五节 七子余论
1、曹仁虎,赵文哲
2、吴泰来、黄文莲
第六章 吴中诗人群体的文学成就
第一节 承上启下的吴中诗派
1、在诗论上开拓了新的视野
2、王昶选本的文献学意义——以《湖海诗传》、《青浦诗传》为例
第二节 在诗歌创作上推进学人之诗
1、以经史之学入诗
2、以训诂学入诗
第七章 吴门学派与吴中诗派的互动研究
第一节 学术与文学的互动
1、学术与文学的连结
2、学术对文学的影响
第二节 乾嘉吴地的流派互动
1、吴门学派对吴中诗派的影响
2、吴门学派在吴中诗派中的回响
第八章 晚近的吴地学术与文学
第一节 晚近的吴地学术
1、晚近中国学风的嬗变
2、晚近的吴地学风和学术
第二节 晚近的吴地文学
1、中国文学的“近代化”
2、近代吴地文学——南社简论
结论:现当代的学术与文学祈向的反思
参考文献
附录:交游年谱简编
后记