19世纪中后期德国悲剧美学研究

摘要

从黑格尔到尼采，是两个端点，19世纪德国精神历史的真正发生就在这两个端点之间运动。作为美学范畴的悲剧，无论在古代还是现代都以一种悲剧性诠释着人的苦难，无论是归结为命运的苦难还是社会现实、或是人自身的苦难。而作为由近代到现代的交界点，19世纪中后期的德国的悲剧美学也在这两个端点之间总结了古典开启了现代。从悲剧的起源上来说，展现了从理性造成的悲剧到非理性造成的悲剧的过渡，从总体的、历史的到个体的、生命的悲剧的过渡；从悲剧本质上说，实现了从理性的乐观主义精神到出世的悲观情怀再到乐观的超人力量的变化；而从悲剧的解决和超越上来说，实现了从对真理和正义的追求到审美的、艺术的、生存的追求的一种转变。而无论怎样转变，悲剧所具有的孤独、自由与超越的悲剧精神是永恒的，这种孤独注定了悲剧的痛苦和灾难是必然的，但悲剧的自由与超越却也告诉我们，悲剧不仅包括痛苦和死亡，还包括着新生，源于痛却止于崇高，不可避免却具有超越精神。

目录

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绪论

第一章德国近代理性精神的历史进程

第一节宗教改革——主体内在性原则的凸显

第二节启蒙运动——人的主体性地位的生成

第二章精神的绝对原则与精神主体性悲剧

第一节悲剧的矛盾冲突说——绝对精神分化的伦理实体之间的矛盾

第二节悲剧冲突的根源——绝对精神自身分裂的必然性

第三节悲剧冲突的和解——绝对精神自身的完满性

第四节黑格尔悲剧理论旨归——精神分裂与和解的圆圈

第三章实践的自由原则与历史主体性悲剧

第一节人是历史的主体性存在

第二节悲剧冲突的发生——历史的合理性与必然性

第三节悲剧冲突的扬弃——历史正义与道德的统一

第四节实践的自由——理性主体性悲剧向人的悲剧过渡的起点

第四章人的非理性生命意志与个体主体性悲剧

第一节人是作为个体的感性存在

第二节悲剧的根源——非理性的盲目与冲动

第三节悲剧的消融——艺术回落与审美拯救

第五章19世纪中后期德国悲剧美学的逻辑走向

第一节理性——主体——非理性——个体

第二节乐观——悲观——乐观

第三节正义的、道德的召唤——审美的、生命的召唤

结语：19世纪德国悲剧美学对现代悲剧美学的影响

参考文献

致谢