论关公信仰之“标准化”与“伪标准化”

摘要

神明不只是意味着信仰,意味着一种意义系统,还可以视为象征和结构,不同的人群可以对之赋予不同的意义。美国学者华琛在《神明的标准化—华南沿海天后的推广》中,以华南天后崇拜为例,提出了神明“标准化”的概念,而美国学者宋怡明提出了“伪标准化”的概念反驳了华琛的观点。这两种理论使我深受启发,从而将“标准化”与“伪标准化”这一理论引入到关公信仰的研究中,以此来解读中国传统信仰的特点。
　　论文第一章介绍关公信仰,了解历史中真实的关公,以及关公信仰的历史发展轨迹。第二章探讨了关公信仰之“标准化”的推广过程。首先了解神明标准化这一概念,然后研究关公信仰之“标准化”推广,最后分析总结关公信仰之“标准化”的意义。第三章探讨关公信仰“标准化”中的“伪标准化”现象的存在。首先明确“伪标准化”的概念,然后从全国各地出现的以关公庙为掩护,继续崇祀被政府列入“淫祀”的地方崇拜的史实中,选取南方的“五通”崇拜和北方的“狐仙”崇拜为典型案例,论述有名无实关公庙存在的事实,并且对比分析社会各阶层眼中的关公与“淫祀”崇拜,从而深刻的分析关公信仰之“伪标准化”的意义。第四章通过关公信仰之“标准化”与“伪标准化”的事实,来分析这一特殊现象出现的原因,并且来解读中国传统信仰所具有的特点。

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序言

1.研究现状分析

2、研究方案

一、关公信仰

1.1历史中的关公

1.2 关公信仰的历史发展轨迹

二、关公信仰之“标准化”的推广

2.1神明标准化概念的提出

2.2 关公信仰之“标准化”的推广

2.3关公信仰之“标准化”的意义

三、关公信仰“标准化”中的“伪标准化”

3.1神明伪标准化概念的提出

3.2关公信仰的“伪标准化”

3.3有名无实的关公庙

3.4对比各阶层眼中的关公与“淫祀”崇拜

3.5关公信仰之“伪标准化”的意义

四、从关公信仰之“标准化”与“伪标准化”来解读中国传统信仰的特点

4.1 关公信仰“标准化”与“伪标准化”出现的原因

4.2从关公信仰之“标准化”与“伪标准化”来解读中国传统信仰的特点

结语

参考文献

后记