“殷殷圣贤言，切切彝伦意”——《伍伦全备记》新论

摘要

经过爬梳《伍伦全备记》的研究历史及现状，会发现尚未有专门研究此剧的论著，亦无点校本。这部开启明清传奇时文风气和教化剧之先河的传奇作品，受到了瑕瑜不一的评价，明清两代的曲论家多把其列入“中品”“具品”“能品”，今人则多为泛泛而谈，把此剧定为宣传道德礼教的典型之作。前贤时宿主要是訾责该剧落入说教的窠臼，简单图解理学概念，堆砌书袋子语等，可取之处是语言较为本色、华实并茂。关于此剧的作者，明清两代普遍认为是丘溶所作，到二十世纪九十年代前后，以韩国学者吴秀卿为先，开始争议丘濬不是《伍伦全备记》的撰作者而是改编者，国内学者孙崇涛、徐朔方等表示赞同，但并没有找到确凿的资料证实。至2017年，吴秀卿根据韩国的新见资料得出，《伍伦全备记》就是丘溶于1450年二试礼部不第后归乡途中所撰的明确结论。
　　《伍伦全备记》的主题倾向即宣扬“三纲五伦”的万事之理，君圣臣忠、母慈子孝、夫正妇贤、兄仁弟悌、朋义友信的伦理都全面展现，以植立纲常、扶持伦纪为创作宗旨，以力求展示一个伦理道德齐备的家庭。
　　《伍伦全备记》的戏剧矛盾即忠臣与孝子的身份冲突，剧中伍伦全、伍伦备既是孝子又为忠臣，要做到全忠全孝，就要消解忠孝矛盾，即“移孝作忠”“忠孝是一理”。忠孝不离、家国不分，伍伦全、伍伦备尽心为国即为行孝，伍母勉励子为国效力，淑清、淑秀代夫行孝，让伦全、伦备无后顾之忧则是间接尽忠。
　　《伍伦全备记》中的艺术形象多是君子、淑女的化身。伍伦全、伍伦各兄弟皆修身励志、以理自守，性格不畏权贵、心怀信义，品行上虚怀若谷、求知若渴，更有鸿鹄大志，在官位上能为君为民;安克和时而虚头贫嘴、调侃揶揄，但也善解亲意、恭敬兄长，性格上不失正直心细的一面;施善教兼有男性家长和教书先生的身份，不论是教女或是教生，他都力图立纲陈纪，以劝化众人，言行举止极力符合伦理道德规范;伍母既是一家之长又是贤妇模范，她守节养子，为母慈爱，更有卓越的见识，她的形象超越了伦理观念的母亲而有更高大光辉的意义。淑清、淑秀两姐妹是谨遵闺训的淑女贤妻，两人持身谨严、善事夫家，淑清直率干练，有长女、长媳的担当，淑秀温顺孝悌，深有闺内之修。景氏性情刚烈，是伦全名义上的妾室，即使与他未曾谋面，但为保节能毅然投井，可谓贞正之极。另外，家仆永安、张打牛、也克罕等人物能在上述正面角色的传教下亦能深感风化。
　　《伍伦全备记》的艺术风格与勖世警劝的思想内容是相互契合的。一是有完备合理的戏曲体例，首先是题材的取舍，按照“风化”主题倾向去编排剧情、塑造人物。其次在情节结构上，先是伍家、施家两线，后是朝廷、家庭两线，这些主线在冷热交替、动静互补中交错发展、平行进行，共同推进情节发展。第三是宫调曲牌，剧中所填的三百四十九支曲子生动逼真地传达出人物的情感，突出人物性格。第四是科介动作，剧中科介包括角色上下场以及对角色身段的提示、对角色的表情神态和心理活动的提示、对舞台效果的提示等，科介运用较为合理。二是华实并茂的语言风格，具体分为“拙素谑浪”“通俗化”“蒙古语”和“经典语”，语言大体拙素俚浅，亦有谑浪的一面，用通俗化的语言传达真情实感，更有不少的蒙古语，具有时代、民族特色，经史语的整合和典故的带入使剧文趋向案头化，语言总在庄与谐、雅与俗之间张弛。三是塑造典型的道德模范，人物性格有共性也有个性，从性格基底的侧重点、在场分量的不同等方式一一展现艺术形象，并且采取烘托、独白、矛盾冲突的方法去刻画，极力塑造了“今人中少有，古人中难得”的特殊人物。
　　对《伍伦全备记》的价值及戏曲地位进行重估，首先是国家政治层面，“天子广励教化”尤重戏曲的教化功能，“劝人为善”是为数不多的政策允许戏曲创作之题材，有利于稳定政局。其次是社会民众层面，《伍伦全备记》在搬演的过程中，用寓乐于教的方式传扬伦理道德，其有裨社会良好风气的形成，同时有利于剧文里的中国传统典故向民众传播。最后是文学文化层面，《伍伦全备记》不论是内容上的理学观念、伦理劝惩，或是形式上的用典、时文手法等，在其后有不少剧作家深受浸染，尤其是正统文人效法明显一度影响后贤。

目录

声明

摘要

引言 《伍伦全备记》研究历史及现状

一 前人评价：振启淳风与矫枉过正

二 作者争议：对丘溶署名的怀疑与肯定

三 研究空白：泛泛而谈与片面极端解读

第一章 尊崇“五伦三纲”的万事之理

一 君圣臣忠

二 母慈子孝

三 夫正妇贤

四 兄仁弟悌

五 朋义友信

第二章 消解“忠臣孝子”的两难境地

一 “忠孝两难全”

二 “忠孝是一理”

第三章 君子儒士与闺阃女秀

一 循理持正的伍伦全、伍伦备

二 奉名教彰风化：安克和、施善教等

三 贤达仁智的伍母范氏

四 贤慧贞静的闺秀淑女：淑清、淑秀、景氏

第四章 别具一格的艺术手法

一 完备合理的戏曲体例

二 华实并茂的语言风格

三 塑造典型的道德模范

第五章 《伍伦全备记》价值重估

一 国家政治层面：天子广励教化和官方意识形态

二 社会民众层面：彰扬向善品行和传播道德典故

三 文学文化层面：教化传奇的纲常理念和用典形式

结语

参考文献

附录

攻读硕士学位期间取得的研究成果

致谢