唐前“物感”说的生成与嬗变

摘要

本文采用比较分析的方法，旨在研究中国古代文学批评理论中“物感”说的生成与嬗变。笔者认为，对“物感”说的研究应该从自然审美的民族心理研究开始，尤其不能忽略“比兴”手法在诗思上触物起兴的重要作用。跳过“比兴”这一关键的基础环节，那么，物感理论就会成为无源之水、空中楼阁。“物感”说经由《礼记·乐记》提出后，人们对“物感”理论的认识不断深入，尤其是魏晋南北朝时期，抒情咏物的作品大量涌现，陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等都对“物感”说进行了富于创见的阐释。“物感”理论不是独立发展的，它与同时代发展着的其他文论有互相联系、相互启发、互为补充的作用，它们共同丰富、发展着中国古代文论。西方文论的认识论基础是主客分离，导致了“摹仿”说、移情说、“异质同构”说中心物关系分离、对立的态度，形成重理性、重逻辑、重实证的特色，与中国文论重直觉、重感性、重思辨的风格大异其趣。西方的“异质同构”说采用现代心理学来研究文学审美中的心物关系，为心物关系作出了更为科学而具有说服力的解释，值得我们学习和借鉴。宏观的认识和把握“物感”说的生成与嬗变，有助于我们研究中国古代文论发生发展的规律，同时吸收外国文论的有益成分及其最新成果，使中国文论具有生生不息的活力!

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中文详细摘要

序言

第一章物感理论的生成

一、自然审美的民族心理积淀

二、兴，自然审美的重大飞跃

三、“君子比德”说——儒家山水自然观

四、兴与物感理论生成的关系

第二章物感理论的嬗变

一、经学背景下的《乐记》“物感”说

二、魏晋思想解放中的陆机《文赋》

三、“物感”所引导的倾向：山水田园诗的勃兴

四，《文心雕龙·物色》对“物感”理论的创新

五、钟嵘《诗品》——“物”的完整阐释

第三章物感说与同时代其它文论的依存关系

一、《淮南子》之“情本”说与“感而后动”论

二、董仲舒的“明于情性”论与“天人感应”说

三、《诗大序》的“情动”说及其论“变风、变雅”

四、关于屈原及其作品讨论而出现的新思想

五、曹植的“雅好慷慨”说

第四章中西心物关系理论的比较

一、“物感”说与“摹仿”说

二、“物感”说与“移情”说

三、“物感”说与“异质同构”说

结论

注释：

参考文献：

致谢