楚雄彝族活态史诗研究——以《梅葛》为对象

摘要

“梅葛”作为原始性史诗，产生于原始民族形成时期，在漫长的历史进程中，“梅葛”逐渐成为民族认同和民族识别的文化符号，同时，也成为传承文化知识、构建信仰体系、规范个体行为的特殊方式;作为口耳相传的创世史诗，它的“活态性”在于始终与当地彝族的生产生活相互融合，一方面，在演化的历史过程中，不断将已有的知识经验积累其中，同时，通过特定场合的反复展演，强化习俗的社会规范性，增强民族的文化认同;作为古史歌，一方面，它以神话的形式折射出远古彝族先民的社会生活及其历史发展进程，揭示万物起源、民族的兴起、群众的生产生活等多个方面;另一方面，通过口耳相传的传承方式，史诗演变成为一种历史化的动态过程，一个不断增益的过程。如“狩猎畜牧”、“农事”、“盐”、“蚕事”等活动，是一个历史发展中的实践活动，而“婚事与恋歌”与“丧葬”部分，则是与人们的现实生活密切相关的活动，这就使“梅葛”随着历史的发展内容不断充实，最终具备了一种民族文化“百科全书”的性质，成为本民族的根谱。
　　“梅葛”作为特殊民俗环境下的产物，它的民俗文化场在于婚丧礼俗、年节祭礼等各种仪式场合和娱乐场域中，这些特定的民俗环境是它赖以生存和传承的土壤，一旦民俗环境发生变化，史诗的传承就丧失了依托，走向式微。“傩”作为一种古老的仪式，蕴含了丰富的符号象征，如颂词、咒语、道具、服饰、行为、舞蹈等等，这些符号共同构成了一个仪式象征体系，通过这个象征体系实现人、神的交流。彝剧的产生也是一样，脱胎于民族的古文化，在梅葛文化的熏陶、感染下吸收其中的故事情节、艺术手法、表演形式等等，实现了由史诗到戏曲的文化跨越，充实着民族文化内容，为梅葛文化在新时期的更新、保护与发展提供可行的生存策略。
　　本文的研究对象是“梅葛”作为活形态史诗的现实生存状况，分别从“梅葛”的仪式层、内容层、表现方式层作为切入，通过梅葛的民俗场的宗教特征、文化符号特征揭示梅葛生存的文化语境特点，文章的最后，就“梅葛”在社会大变革的危机下的生存提供若干建议和看法，从傩文化和现代彝剧角度以期开辟史诗发展的新路径。