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王秋菊;
中国青年政治学院;
河北大学;
中国人民大学;
网络舆论监督; 公平正义; 理性;
机译:对民众在基督教世界构建中矛盾心理的理性思考——以1860-1898年鲁北乡村社会为例
机译:无口腔面部数字综合征的患者的舌尖平滑肌错构错构并伴有两尖尖和强直肌缺失:一例病例并文献复习
机译:从认识论到社会心理学科:社会身份的缺失,地位的不对称以及社会表征的缺失
机译:基于网络舆论监督的和谐社会建设研究
机译:超越理性选择的社会学:理性的社会学。
机译:CB1的正构构调节可抑制病理性疼痛而不产生耐受性或依赖性
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:牙齿缺失的生物医学和心理社会危险因素
机译:锥束X射线CT重建中近似缺失数据的方法和系统
机译:fkhF基因和构巢曲霉的缺失突变体
机译:可见于一种或多种共轭二烯的缺失聚合或共聚,以及可选地与一种或多种乙烯基芳构胺
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