重建文化逻辑——元影像问答录

摘要

在传统画意摄影时代，人类语言试图将其改造成符合传统审美标准的光影的绘画；在大众传媒时代，人类语言又以新闻摄影、报道摄影等方式，将其改造成为一种具有叙述功能的实用交流语言。影像不同于人类语言的根本特质，转而被驯化成了对人类语言，甚至是意识形态的视觉证明。这一点在“大跃进”及“文革”时代的“新华体”照片中竟达到了无以复加的程度。顺便说一句，真假照片问题的深层，其实不是真或假的问题，而是对于摄影极端化的驯化与役使。约翰·伯格就曾强调观看先于语言，小孩子就是先会观看辨识然后才会说话的。是先看到了这个世界，然后才用言辞来加以解释的。然而也就是这种对观看的解释，同时又使得观看被纳入了语言的规则，从而开始了被驯化之路。然而由于摄影在各种媒介中是最贴近事物语言的，天然具有反抗驯化的倔强特性。而且影像又是大于语言的，不可能被来自语言的各种驯化所穷尽。20世纪以来的“直接摄影”从这个角度说就是摄影对来自语言规训的一种反抗。归根到底，这并不是单纯地为了解决摄影自身的问题，而是一个更高层面的文化逻辑的重建问题。只有在这个维度上进行思考才行，否则任何单一门类的文学理论、艺术理论以及摄影理论都没用。元影像理论提出“回归东方智慧”，绝不是简单地再回到传统的文化逻辑中去—实际上也根本就不可能—而是站在人类文明的维度，对文化逻辑予以重建。唯有在文化逻辑这一高度上的重建，才有可能创造出新的艺术元语言，乃至新的艺术语言，直至推动人类文明的结构性创新。