乡愁

摘要： 德性的教化和道德之民的诞生以伦理的精神家园为始点.缺乏伦理认同和伦理信念,丧失伦理的精神家园,以抽象的道德自由遮蔽甚至取代精神归宿,已成为当前我国社会伦理建设的重大难题和现实困境.故乡作为人们出生或长期居住的地方,本身就是伦理实体的一种现实样态;而在希腊语中被诠释为"返回家园"的乡愁(nostalgia)则是人们形成伦理信念与伦理认同的典型方式,是具有"精神"气质的伦理认同."留住乡愁"为深陷伦理困境与道德危机的现代人开辟了一条回归伦理精神家园的康庄大道,为个体伦理造诣的提升提供无限可能.

摘要： 一折青山一扇屏,一湾碧水一条琴。无声诗与有声画,须在桐庐江上寻。生于杭州,长于苏州,我与小城的故事并不多,但我的生命起源在这座小城,疫情之前,我的每一段关于春节的记忆,也无一例外都属于这座位于杭州西南部的小城——桐庐。

摘要： 文章以贵州台江苗族姊妹节为田野调查点,采用田野调查和口述史的研究方法,从音乐人类学视角对姊妹节中已婚的大龄的男女的音乐行为进行描述和阐释,认为姊妹节中已婚的大龄的男女进行游方对歌却不以爱情为目的音乐行为主要是为了表达个体生命的精神原乡和集体记忆的整体诉求;姊妹节是一场通过仪式,人们通过组织怀旧类型的仪式重建过去(集体记忆中的美好时刻),在仪式“反结构”的过程中,通过获得爱情的“游方对歌”的音乐行为,治愈关于过去美好时光的怀恋即乡愁和对现在的不满,完成一次个体生命体验和集体记忆体验之旅,治愈并获得愉悦。

摘要： 黄河文化与世界上其他三大古代文明最大的不同,是以根亲血缘、族群姓氏解决了中华民族的信仰和纽带的历史传承问题。特别是黄河文化建立起的氏族血缘根亲的认同,形成了华夏文化血浓于水的底层法则和结构,形成了中华民族的根亲逻辑和伦理信仰。这个根亲逻辑和伦理信仰的特点是,黄河、黄土地、黄皮肤是中华民族的底色,黄河母亲河两岸血脉根亲的姓氏是中华儿女的胎记,认祖寻根这个揪心的乡愁是5000多年中华文明传承的调性。

摘要： 时代的变迁给文化的发展提供了两种不同的路径:一方面媒介社会的技术进步促进文化的繁荣发展,另一方面传播主体的缺席、物质实体的现代化冲击着文化的传承。乡愁作为一种联系、一种纽带,它从传统文化中延伸而来。但是纵观当下,乡愁已经随着时间逐渐淡化乃至消失。文章从《恩施古村寨纪游》一书出发,思考现代化冲突下乡愁传承所出现的断裂现象以及乡愁叙事的现代性反思。

摘要： 通过分析乡村振兴中“乡愁”的现实价值,以及乡村振兴中留住“乡愁”的挑战和乡村振兴中留住“乡愁”的路径选择,为实施乡村振兴战略提供新的思考。

摘要： 每一座城市,应是有"味道"的。在舟山,这个味道伴随着海风海浪、渔民汗水,与唇齿间鱼虾蟹贝的绝妙滋味混合在一起,才下舌尖,又上心头。令人难以分清是滋味还是情怀。它折射出舟山千年风雨的沧桑巨变,记录下"流落"异乡的游子乡愁,也承载着生生不息的生命传承。

摘要： 记者:随着浙江古道焕发新活力,古道经济已成为森林康养和生态旅游产业的重要组成部分,如何在共同富裕和乡村振兴的大背景下,平衡古道保护和古道经济发展两方面?胡侠:的确,随着人们生活水平的提高和对大自然的向往,如今,古道不仅成了现代人追忆乡愁的重要载体,也是人们开展户外休闲、养生、运动的重要场所,走古道更是成为了徒步爱好者们向森林要健康的时尚运动,为此,古道经济应运而生。而古道保护是古道经济发展的基础,所以两者不但不矛盾,还是一种相辅相成、相互促进的关系。

摘要： 近年来,翁万戈的影片得到发掘和整理。在翁万戈的几部城市风光片中,《常熟,扬子江畔一小城》展现了田园风光,《南京,南方的首都》表达了南京作为首都的政治象征意义,《杭州,中国的花园城市》寄托了作者的文人意趣,《天津,华北的门户》则突出天津的工业化和现代化特征。这些影片因其纪实性有较高文献价值,同时,它们是翁万戈在离开祖国之际制作完成的,呈现出翁万戈对这些城市的印象和情感,是他乡愁意绪的载体。

摘要： 安德烈·塔可夫斯基1932年出生于俄罗斯札弗洛塞镇,是诗人阿尔谢尼伊·塔可夫斯基之子,他的七部半长篇作品主要创作于二十世纪六十到八十年代。加斯东·巴什拉于1884年出生在法国第戎附近一个小镇的贫民家庭,从二十世纪二十年代起陆续发表了《火的精神分析》《空间诗学》等多部哲学论著。虽然两者有不同的身份和成长背景。

摘要： 乡愁是人类共同而永恒的情感体验,依托其自身深厚的文化母体,与民族悠久的历史、深邃的文化紧密相连.一切乡愁,归根结底都是文化的乡愁,并沉淀为一个民族深刻的文化记忆.随着现代化、全球化以及城市化的发展,传统乡愁出现断裂,现代乡愁急需重构,在保存自然、社会、艺术等诸多形态载体的同时,将数字形态下的信息互动呈现及传播方式视作承载乡愁的新载体.

摘要： 本发明属于建筑工程领域，具体的说是一种乡愁石墙高强度铺设方法，其铺设方法包括以下步骤：S1：将石板放入清水中，利用毛刷轻刷石板的表面，使得石板表面的污渍被清除，从而石板的表面更具光泽；S2：将通过S1得到的石板利用切割装置进行切割，按照生产的要求切割成不同尺寸的石板；S3：将通过S2得到的石板再次放入清水中，利用毛刷轻刷石板，使得切割时产生的粉尘被洗去；S4：将通过S3得到的石板通过图纸设计的要求铺设在墙面，并通过水泥固定在墙面上，同时石板与石板之间的缝隙采用颜色相同的填缝剂填缝,然后再用透明的玻璃胶均匀地封住缝隙,最后用手指轻轻均匀抹平即可；对石墙的铺设效果好。

摘要： 本发明属于石材生产技术领域，具体的说是一种具有乡愁肌理的再利用大理石生产工艺，其工艺包括以下步骤：S1：用锯石机将大理石荒料锯割成所需厚度的毛板(一般厚度为20mm或10mm)，以及条状、块状等形状的半成品；S2：将锯好的毛板进一步加工，使得厚度、平整度、光泽度达到要求，利用打磨装置对毛板进行粗磨校平，除此之外还要经过半细磨、细磨、精磨及抛光，这是大理石加工中最复杂的作业，这样才能取得最佳装饰效果；S3：用切割机将毛板或抛光板按订货要求的长、宽尺寸进行定形切断加工，得到所需规格板，再将经过切割后大理石的废料进行回收，利用这些大理石废料可制成镇石等工艺品；对大理石板的仿旧效果好。