《管锥编》
《管锥编》的相关文献在1982年到2022年内共计505篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文504篇、会议论文1篇、专利文献31395篇;相关期刊288种,包括瞭望、文史知识、读书等;
相关会议1种,包括中国儒学与法律文化研究会2010年学术年会等;《管锥编》的相关文献由391位作者贡献,包括周振甫、林方直、马红丽等。
《管锥编》—发文量
专利文献>
论文:31395篇
占比:98.42%
总计:31900篇
《管锥编》
-研究学者
- 周振甫
- 林方直
- 马红丽
- 刘济民
- 何明星
- 王人恩
- 季进
- 宏图
- 张文江
- 徐达
- 林祥征
- 毛咏雪
- 胡河清
- 陆文虎
- 伍立杨
- 张培锋
- 张隆溪
- 杨嘉慧
- 汤晏
- 汪少华
- 白克明
- 赵一凡
- 邵春驹
- 郭学明
- 陈复兴
- 一平
- 于传勤
- 刘墨
- 刘粤生
- 周本述
- 周泽雄
- 唐韧
- 孔庆茂
- 孙小著
- 宋秀丽
- 宋钢
- 张克锋
- 张娜
- 张德劭
- 张炼强
- 張海媚
- 徐俊
- 戴萤
- 李亚军
- 李友益
- 李长建
- 杨海英
- 焦亚东
- 王依民
- 王子平
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任竞泽
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摘要:
文体观念是钱钟书文学观念的重要组成部分,这在其《谈艺录》《管锥编》等著作中都有集中体现。他往往在引述历代经典文体文献并分析比较的基础上,给出自己独到的文体批评见解和论断。在其文体观念之中,“辨体”这一古代文体学理论的核心范畴又是其用力所在,主要包括体制为先与亦遵格式、严分体制与得体失体、严于辨体与文体界限三个方面。通过对其著述中相关辨体文献的辑录整理和分类分析,系统地构建其辨体理论批评体系。
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林志捷
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摘要:
本文采用现代文献系统整理手段,探索江西米粉从形成、发展到传播的简史,以期为中国粮食加工史的整体研究提供一个子项.主要利用江西地方志等历史典籍和文献对米粉的记载,借鉴钱钟书《管锥编》中对古代文献中米(线)粉记载的初步梳理成果,在分析、总结前人对米粉起源的误判后,对江西米粉发展历程进行总体描述,并与不同地区历代米粉文献进行比较,得出"中国米粉起源于江西"的结论.
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张钰婧
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摘要:
钱锺书的女性观集中体现在他的文学作品与研究著作中.前者以《围城》与《人兽鬼》为主,描绘了知识女性的生活与心理;后者以《管锥编》为主,从文献中分析历史视野下的女性处境和男尊女卑的原因.将二者对照观之,足见钱锺书对古今女性之生存困境的深入分析与深切同情.
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杭起义
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摘要:
"丫叉句法"是诗文中的一种句子结构方法,也可以施之于文章的谋篇布局,为钱锺书先生在《管锥编》中首次拈示.作为一种常见的语言现象,"丫叉句法"以其鲜明的特征,区别于传统错综辞格,能够独立成为一种辞格.确立"丫叉句法"说的修辞学地位,可以丰富我国修辞学理论,有助于文学作品的鉴赏与批评.
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李洲良
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摘要:
要想揭开《道德经》神秘的面纱,需要从老子对"道"的言说开始。可是用"言说"讲述老子之"道"本身就犯了老子的忌讳。《老子》开篇就说:"道可道,非常道。""道"是可以言说的吗?一经言说的"道"就不是老子所说的那个永恒的"道"了。老子对语言表达思想的不信任,代表了包括黑格尔、尼采在内的东西方哲人的共同困惑,用钱锺书中的话说"语文之于心志,为之役而亦为之累焉"(《管锥编》,《钱锺书集》,三联书店,2007,635—636页),这是一方面。
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袁嘉烨
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摘要:
“移情”现象在中西文学作品中得到了广泛的体现的同时,中西方经典文论也对“移情”这一话题作出了集中探讨。钱钟书在《管锥编》中指出,西方的“移情说”可以在中国古代文论中找到印证。“移情说”在中西方文论中呈现出相似又不同的面貌。本文将从《管锥编》的相关论述出发,在中西对比中简要分析它们的共通与差异。
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李兰
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摘要:
"先生"这个词,在如今似乎是酒店侍应生拉开玻璃门,饭堂店小二拉开座椅的时候,对男性顾客的常用敬称。眼下这称谓,尊敬里,带着几分透着钱味儿的谦恭。不管你是路人甲乙丙丁,哪怕你趿拉着人字拖,穿着大花裤衩,用牙签剔着牙花儿,只要能消费得起,用"先生"这个称谓总是没错的。但是,在半个世纪之前的中国,或者说在上千年中国历史的幽深隧道里,这个词是尊称,而且大多数时候用来称呼老师。
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钱之俊
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摘要:
在近现代名人中,钱锺书是少数没有出版过诸如“全集”“日记”“信札”等类作品的大家,也是在世作者拒绝出版“全集”的少数人之一,其背后的原因非常耐人寻味。拒绝出版《钱锺书全集》二十世纪七十年代末、八十年代初,《管锥编》出版、《围城》再版后,已有出版社想出版《钱锺书全集》,但钱锺书毫不犹豫地拒绝了。
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王宏超
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摘要:
人的身体有多种感觉,诸如视觉、听觉、味觉、触觉和嗅觉等,痒是触觉之一种。除了病理学意义上的瘙痒之外,日常生活中的痒颇令人苦恼。有时候,痒比疼痛更让人难以忍受。苏东坡说:"人生耐贫贱易,耐富贵难;安勤苦易,安闲散难;忍痛易,忍痒难。能耐富贵、安闲散、忍痒者,必有道之士也。"
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邵东方;
金雯
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摘要:
钱钟书先生《管锥编》考释杜预“《春秋左氏传》序”所述“五情”(微而显、志而晦、婉而成章、尽而不汗、惩恶而劝善)之说.其再释“尽而不汗”意在修正杜预注,然于“汗”字之训诂,却移甲就乙,误采“夸大”之义,有乖“汗”之本意.其于“五情”逻辑关联之理解亦似过单一;而其将“尽而不汗”与英文表达the whole truth,and nothing but the truth相等同,并称“‘五例’者实为‘史家之悬鹄’,非《春秋》所树范”,则忽略中国经史交叉的传统与西方以客观事实为基础的不同史观间之差异,颇有架空东西方思想史脉络之嫌.从钱先生此则考证或可得出以下三点启示:其一,为文小题大做以炫博,而所提问题未必是真;其二,广列群书而失精审,所引之文似未详核原书;其三,中西对比宽泛而欠确切,驰想象而缺反思.
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易江波
- 《中国儒学与法律文化研究会2010年学术年会》
| 2010年
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摘要:
《管锥编》对认识中国传统法文化有何启示,这是本文关注的问题.《管锥编》与中国固有学术的关联,不仅表现于典雅的文言这一表达形式,而且体现于它的论说模式、运思风格与传统学术相接续的特征.从征引率以及行文逻辑来看,《管锥编》明显受到浙东学派代表人物章学诚的影响.《管锥编》中与法律史学研究相关的论题,大体是一些"常识问题"与"日常经验".在对它们的讨论中,《管锥编》展示了"观其同而通之"这一立基于社会生活的中国传统法文化的意蕴阐释之道.