性理学

摘要： “心性假传”是古代朝鲜出现的一类采用文学形式,阐释性理学心性思想的寓言文学作品。以朝鲜文人林悌的《愁城志》为例,通过对该作品思想内容和艺术特征的分析研究,揭示古代朝鲜借助文学样式,直接阐释性理学思想,曲折表达作者政治观点这一独特的文学现象,从而阐明古代朝鲜文学、哲学与我国文学思想艺术的紧密渊源。

摘要： 唐文治先生一代醇儒,于儒学建树良多,其精神终始如一,皆为实现“正人心,救民命”之善愿,为此投身学术经世,奋斗终身。其经世之学,经学为用,理学为体。于唐先生学术原则,先生正名理学为“性理学”,彰显宋明以来儒学“道统”观念之确立,实现圣道,继往开来。唐先生一生精研、阐扬与实践“性理学”,其性理学专著存世凡四种,曰《性理学大义》《紫阳学术发微》《阳明学术发微》《性理救世书》。尤致意于“格物”“致良知”,坚持修己治人以心学贯通程朱与陆王,涵摄清儒经世之学,饱含“伦理政治”之信念,谋求长治久安之根本性仁政意义,继天立极。

摘要： 儒学思想在朝鲜半岛的影响至为深远,而高丽末期从中国引入的性理学思想不仅成为其后的朝鲜朝的国学和社会指导思想,而且成为政治统治强有力的工具和人们日常生活的行为准则,即便是现代社会的韩国,尽管政治经济领城很多方面都采用了西方的资本主义模式,但韩国人的思想底蕴里却固守着儒学,最主要是性理学的原则,在性理学的继承和维持上甚至比发祥地的中国还要完整,从而发展了国际上津津乐道的“儒家资本主义”体系。

摘要： 1875年西周翻译约瑟·海文著《心理学》,从此成为东方语境中“心理学”一词的滥觞,但因其所译西语为“Mental Philosophy”并非“Psychology”而被学界所诟病.然而,学界对西周的诟病只是语词使用这一形式上的问题,却忽视了更深层次的问题,这其中包含西方心理学自身发展过程中的蜕变问题;东方传统哲学概念“性”与“心”在东方语境中的具体涵义问题;西方实证主义哲学对心理学方法论的影响问题,以及西周使用东方传统哲学概念与之对应等问题.另外,西周恰巧生活在西方心理学转型期亦不容忽视.

摘要： 《近思录》系朱熹与吕祖谦集结北宋周敦颐、二程及张载的著述语录编纂而成的理学著作,至南宋始受到普遍的重视与广泛的传布.随朱子学东传韩国之后,退溪及其门人弟子以 《近思录》为核心讲述问答,创造性地诠释"生之谓性""冲漠无朕"等义理问题,融入"四端七情""理有体用"等范畴,展现理学话语演进的多种互动,尤其在理学精神趣向方面表现得较为突出,注重涵泳性情,强调践履工夫,引领着圣学的精神气象.退溪以"传播—接受—转述"为路径,通过内在递进的逻辑理路,将 《近思录》根植于东亚文化圈.

摘要： 《近思录》系朱熹与吕祖谦集结北宋周敦颐、二程及张载的著述语录编纂而成的理学著作,至南宋始受到普遍的重视与广泛的传布。随朱子学东传韩国之后,退溪及其门人弟子以《近思录》为核心讲述问答,创造性地诠释“生之谓性”“冲漠无朕”等义理问题,融入“四端七情”“理有体用”等范畴,展现理学话语演进的多种互动,尤其在理学精神趣向方面表现得较为突出,注重涵泳性情,强调践履工夫,引领着圣学的精神气象。退溪以“传播—接受—转述”为路径,通过内在递进的逻辑理路,将《近思录》根植于东亚文化圈。

摘要： 16世纪前期,在朝鲜晦斋李彦迪和忘机堂曹汉辅之间围绕五封书信展开的论辩,韩国儒学史称作“无极太极论辩”,它上承花潭徐敬德之气哲学,下启退溪李滉和栗谷李珥的理气说,是朝鲜朝性理学史上第一次重要的思想论辩.其中,李彦迪厘清了无极太极的相关概念,批评忘机堂的修养工夫,明确儒家路径,同时,对无极太极的相关思想作出价值判断,指明其次序.由此可见,晦斋李彦迪尤其重视无极太极中的太极,重视“有”,重视由此产生的生发力量,重视下学人事与修养工夫.在理气论上,晦斋以理为本,强调气,并把周敦颐的无极太极论拓展到了工夫论层面,为朝鲜朝性理学心性论方面的发展探寻了方向.

摘要： 刘海峰:日本研究中国科举的学者,以东洋史学界和文学史学界为多。您原来主要是研究明代思想史的,后来为什么会研究科举呢?三浦秀一:我正式开始明代思想史的研究,是在2003年《中国心学的棱线》出版之后。当时我想尝试一种区别于以往研究方法的视角,来致力于该课题的研究。于是我注意到了科举相关的文献。众所周知,明代士人的文集里经常会收录科举考试中"论"、"策"的试题与答案。在这些文献中,我首先关注的是晚明士人对于"论"的回答。

摘要： 一、问题的提出"宗教多元主义"是形式逻辑上的矛盾。宗教本质上是绝对的信念体系。绝对,故它只能是"一"。但是,作为形而上学理论的多元主义则承认"多"的终极实在。(1)因此"宗教"和"多元主义"之间存在着"一"与"多"的内在逻辑矛盾。但是,现实就是矛盾的。因为现实当中存在着多个强调其绝对信念体系的宗教。宗教的绝对性、唯一性,在现实生活当中只能被相对化。

摘要： 所谓人物性同异论是在18世纪发生而持续到朝鲜末,将近200年的朝鲜性理学上非常重要的论争.这个论争发生在遂庵(权尚夏1641-1721)门下的巍岩(李柬1677-1727)和南塘(韩元震1682-1751)之间,而遂庵是栗谷(李珥1536-1584)-沙溪(金长生1548-1631)-尤庵(宋时烈1607-1689)的继承者,所以我们可以说这个论争是栗谷学乃至朱子学诠释上发生的.本文为了展现巍岩和南塘道德哲学的根基，将他们的五常性和未发心概念循次分析而诠释其意义。

摘要： 中国古代对人的理解是对‘人性’的探讨开始的。但是与其把人性只看作一个人的自然事实，倒是把它同如何理解人性这样的道德的实践问题相联系起来看待的。孟子的性善说不是从天，而是从人的内部，卽人的主体寻找人的道德的根源这一点上。孟子拟从人性中寻找道德的实现根据而排除人的欲望，只强调性善。因此，可以说孟子的性善说在立论上是不充分的。 因此，到了宋理学之哲学阶段的新儒学，为了弥补孟子的不足而提出了‘气质之性’。但是，孟子的性善说从伦理学上看，乃是作为‘价值判断’，充满了言者的主观信念的‘劝诱性(Commcndation)’，卽表现劝诱的发言者(立论者)的主观信念。 性理学家中继承孟子性善说的是朱子。但是，如果说孟子采取了心性未分的立场，朱子的形而上学立场将心，性，情三分，从而为人的存在论根据的性打下了存在论基础，而使人的道德性根据先验地扩大了。但另一方面由于那个形而上学说法，孟子确立道德主体的宗旨反而相对减退了但朱子认为道德实践的转机在心而提出‘心统性情税’，用‘已登未发说说’论心的修养问题。 已登未发说精密地考察了心的现象，并将‘敬’与‘察识’、‘致知’作为此时的修养方法。这在实践上是值得注目的。朱子性论的核心是‘性卽理’，这与孟子的‘性善’立论逻辑相同，而且二者都作为道德命题具有‘劝诱’的性质。在这襄可如实见到儒家道德命题所具有的性格。

摘要： 关于孟子的四端说，中国的传统儒学者大都从心性、道德的层面来阐述，而且很少将四端七情并举。而朝鲜时期的儒学者们则大都将四端七情并举，在两者对比中阐述四端，并且将它们归属于理气问题。性理学的代表人物退溪强调理气不杂，认为四端为“理发而气随之”;而栗谷则强调理气不离，认为四端为“气发理乘一途说”。而实学家茶山则与性理学者退栗完全不同，认为四端并非内在于人的心性中，而是行为之后的结果。而他们各自的主张又与当时的时代背景紧密相关。

摘要： 道学又称理学，指的是宋明间持续七百年的思想主流，而朱熹是这些思想的集大成者。韩国视野中的道学是一种正确认识人伦事实判断的客观真理和价值判断的规范性知识，修养人格以期在社会上实现正道的一种实践性学问，它同时具有人道精神、哲学精神与义理精神三个方面。在韩国固有的传统思想里便有道学思想的萌芽，而宋代的道学思想于高丽末期传入韩国。在道学思想的三个方面中，韩国的道学思想尤其强调义理精神。由于国家规模、民族传统以及社会条件的不同，中国的道学思想是在包括性的远心的立场中形成了以包容性的人道精神为中心的思想。与此相比，韩国的道学思想则在内在的求心的立场上形成了以批判性的义理精神为主流的思想，这可以说是韩国道学思想的特征。韩国道学思想的代表人物是郑梦周、赵光祖和赵宪。

摘要： 道学又称理学，指的是宋明间持续七百年的思想主流，而朱熹是这些思想的集大成者。韩国视野中的道学是一种正确认识人伦事实判断的客观真理和价值判断的规范性知识，修养人格以期在社会上实现正道的一种实践性学问，它同时具有人道精神、哲学精神与义理精神三个方面。在韩国固有的传统思想里便有道学思想的萌芽，而宋代的道学思想于高丽末期传入韩国。在道学思想的三个方面中，韩国的道学思想尤其强调义理精神。由于国家规模、民族传统以及社会条件的不同，中国的道学思想是在包括性的远心的立场中形成了以包容性的人道精神为中心的思想。与此相比，韩国的道学思想则在内在的求心的立场上形成了以批判性的义理精神为主流的思想，这可以说是韩国道学思想的特征。韩国道学思想的代表人物是郑梦周、赵光祖和赵宪。

摘要： 道学又称理学，指的是宋明间持续七百年的思想主流，而朱熹是这些思想的集大成者。韩国视野中的道学是一种正确认识人伦事实判断的客观真理和价值判断的规范性知识，修养人格以期在社会上实现正道的一种实践性学问，它同时具有人道精神、哲学精神与义理精神三个方面。在韩国固有的传统思想里便有道学思想的萌芽，而宋代的道学思想于高丽末期传入韩国。在道学思想的三个方面中，韩国的道学思想尤其强调义理精神。由于国家规模、民族传统以及社会条件的不同，中国的道学思想是在包括性的远心的立场中形成了以包容性的人道精神为中心的思想。与此相比，韩国的道学思想则在内在的求心的立场上形成了以批判性的义理精神为主流的思想，这可以说是韩国道学思想的特征。韩国道学思想的代表人物是郑梦周、赵光祖和赵宪。

摘要： 道学又称理学，指的是宋明间持续七百年的思想主流，而朱熹是这些思想的集大成者。韩国视野中的道学是一种正确认识人伦事实判断的客观真理和价值判断的规范性知识，修养人格以期在社会上实现正道的一种实践性学问，它同时具有人道精神、哲学精神与义理精神三个方面。在韩国固有的传统思想里便有道学思想的萌芽，而宋代的道学思想于高丽末期传入韩国。在道学思想的三个方面中，韩国的道学思想尤其强调义理精神。由于国家规模、民族传统以及社会条件的不同，中国的道学思想是在包括性的远心的立场中形成了以包容性的人道精神为中心的思想。与此相比，韩国的道学思想则在内在的求心的立场上形成了以批判性的义理精神为主流的思想，这可以说是韩国道学思想的特征。韩国道学思想的代表人物是郑梦周、赵光祖和赵宪。

摘要： 道学又称理学，指的是宋明间持续七百年的思想主流，而朱熹是这些思想的集大成者。韩国视野中的道学是一种正确认识人伦事实判断的客观真理和价值判断的规范性知识，修养人格以期在社会上实现正道的一种实践性学问，它同时具有人道精神、哲学精神与义理精神三个方面。在韩国固有的传统思想里便有道学思想的萌芽，而宋代的道学思想于高丽末期传入韩国。在道学思想的三个方面中，韩国的道学思想尤其强调义理精神。由于国家规模、民族传统以及社会条件的不同，中国的道学思想是在包括性的远心的立场中形成了以包容性的人道精神为中心的思想。与此相比，韩国的道学思想则在内在的求心的立场上形成了以批判性的义理精神为主流的思想，这可以说是韩国道学思想的特征。韩国道学思想的代表人物是郑梦周、赵光祖和赵宪。

摘要： 本申请公开了组织病理学诊断支持系统，组织病理学诊断支持方法和组织病理学诊断支持程序，其能够在病理诊断中实现高准确性癌症确定。所述组织病理学诊断支持系统包括细胞核均匀性评估机构，用于评估图像中导管区中包含的大量细胞核的均匀性。

摘要： 本申请公开了组织病理学诊断支持系统，组织病理学诊断支持方法和组织病理学诊断支持程序，其能够在病理诊断中实现高准确性癌症确定。所述组织病理学诊断支持系统包括细胞核均匀性评估机构，用于评估图像中导管区中包含的大量细胞核的均匀性。

摘要： 本发明公开了一种基于弹性理论的混凝剂投加量确定方法及加药系统，属于饮用水处理领域。在最优投加量(使消毒副产物(DBPs)等水质指标达到最大去除效率)和经济投加量(使出水水质达到水质标准的最低投加量)两者之间取得平衡。通过评价消毒副产物形成势(DBPFP)与水质指标之间的关系，最终确定UV254为最合适的DBPs表征指标，相关系数均在0.93以上。同时，本发明还并进行了成本效益分析，结果表明，本发明所提出的方法相对于最优投加量节省了三分之二的混凝剂，即本发明所提出的混凝剂经济最优投加量可广泛应用于生活饮用水处理工艺中，且能够经济、有效地控制有机物和DBPs的形成。

摘要： 基于可信性理论的配电系统运营商的电能交易方法，属于不确定环境下电力市场技术领域。考虑现货市场、期权合约和双边合同在内的多项交易，建立DSO多电能交易模型；基于可信性理论建立现货电价预测误差的隶属度函数并推导出其可信性分布函数；建立模糊机会约束下的不确定性风险度量模型并转化为确定性的鲁棒优化模型；对鲁棒优化模型进行求解，得到DSO在现货电价不确定性情况下的电能交易策略。本发明解决了DSO面对现货市场电价不确定性引起的购电风险问题，利用不同的电能交易风险特征降低了DSO的购电成本，并利用该模型确定了各市场的购电比例，在提高DSO电能交易鲁棒性的同时求解出了实际成本小于预期成本的可信度。

摘要： 本发明公开了一种基于稳定性理论的边云协同任务调度方法，用于边缘计算系统，包括：所述边缘服务器接收对应物联网终端上传的任务；所述边缘服务器计算迁移策略，并执行所述迁移策略；所述边缘服务器处理自身接收到的未迁移的任务以及邻居边缘服务器的已迁移的任务；其中，所述迁移策略为在保证所述任务的延迟要求的前提下，使得所述边缘计算系统的李雅普诺夫漂移函数与惩罚函数之和最小。本发明基于李雅普诺夫稳定性理论，确定任务迁移策略，使得在满足任务延迟要求的前提下，同时均衡能耗和系统稳定性，既满足物联网应用的差异化延迟服务要求又降低系统能耗，实现绿色高性能移动边缘计算。

摘要： 一种基于可信性理论的模糊机会约束最优潮流计算方法，属于配电网可再生能源消纳的技术领域。其特征在于：包括如下步骤：构造净负荷预测误差的可信性分布函数；建立考虑净负荷预测不确定性的模糊机会约束优化模型；基于可信性理论推导电压，有功功率和无功功率模糊机会约束的确定性等价；通过引入辅助变量，进一步推导确定性等价的线性表达式；建立考虑预测不确定性的配电网确定性优化模型；通过选择不同置信水平对配电网优化模型求解，得到满足不同安全裕度的最优可控发电机调度方案。本发明构造了基于可信性理论的最优潮流模型，能够有效降低不确定性影响下的电压违规风险，解决了含可再生能源配电网安全经济运行问题。

摘要： 本发明提出了一种功能性理疗床垫，涉及床垫技术领域。该床垫包括床垫本体，床垫本体包括从上至下依次可拆卸连接的银离子抗菌层、第一透气静音层、磁疗层和透气承托层，透气承托层包括第二透气静音层和可拆卸连接在第二透气静音层上的透气包裹层，透气包裹层和第二透气静音层之间还铺设有多个密度不同的承托块。本发明具有对人体的保健功能，便于拆卸进行搬运，方便进行清洗，且能够根据不同人群选择床垫的软硬程度。

摘要： 一种基于均衡分散性理论的桥梁抗震分析地震波选取方法，涉及桥梁结构工程抗震研究技术领域，包括步骤A、依据正交实验设计结合均衡分散性理论建立地震波选取方法模型；步骤B、依据地震波选取方法模型针对工程桥梁进行地震波选取分析；步骤C、通过残差分析评价地震波选取的可靠性。本发明基于均衡分散性理论，选取具有代表性的地震动记录进行桥梁结构非线性动力时程分析，显著减小结构地震时程分析的计算量，能够比较完整地反映出结构的地震概率需求。

摘要： 本实用新型提供一种男性理疗仪及男性理疗内裤，男性理疗仪包括：托载部件，具有适于托载男性阴囊的半开放腔体，该腔体的腔壁设置适于与内裤相连接的结构；设置于托载部件腔体的腔壁内侧表面的调节部件，具有与托载部件腔体的腔壁内侧表面相匹配的形状，该调节部件包括理疗层和连接面，理疗层设置有适于对男性阴囊进行理疗的理疗材料，连接面与托载部件连接；附连到托载部件的测量部件，包括测量探头，测量部件通过接收射频信号获得电能，响应于检测到射频信号中包括测量信号，利用获得的电能测量测量探头位置处的感测信息。本实用新型的男性理疗仪，体积小巧，使用方便，适于日常使用和长期护理；能够随时监测一种以上的参数，还能提供一种以上的理疗功能，适用范围广。

摘要： 本实用新型属于生产线自动化智能制造设备技术领域。一种柔性理料装置，包括机架、输送单元、调整挡板、分别布设在所述输送单元两侧的左对中板和右对中板，输送单元设置在所述机架上；所述调整挡板设置在所述输送单元的其中一端部，在所述机架上设置有驱动所述调整挡板的第一驱动单元，所述第一驱动单元用于调节所述调整挡板相对于所述输送单元的送料方向的倾斜角度；在所述机架上设置有驱动所述左对中板和右对中板相对开合动作第二驱动单元。本申请能够针对不同产品完成角度调整并实现产品的挡停，同时能够对输送单元中的产品进行定位，实现顺序理料，不仅有助于整个生产线的自动化生产运行，而且提高了实用性，降低了成本投入。