历史传说

摘要： 历史传说又称“口传的历史”,是各地区民众世代口耳相传的与一定历史人物和事件相关的故事,具有构建地方历史记忆、凝聚群体情感认同的作用。不同于历史学家以时间为线索的文字记载,历史传说总是与地方风物、遗迹相结合,呈现出空间叙事的结构特征。对历史传说的空间叙事特点进行理论探讨,有助于激活已经沉睡的历史传说,使其在创新性传承传播中彰显地域文化的个性和魅力。

摘要： 在古代文献中,与剪纸相关的史料按其民俗文化功能大致可分为岁时习俗、历史传说、医用与巫俗三种类型.其中,岁时习俗类剪纸史料最为丰富,涉及的文献范围较广.此类史料与早期百姓生活密切相关,是当时日常生活中剪纸使用情况的真实记录.另外两类剪纸史料则体现的是与日常生活不同的另一方面,剪纸成为了当时人们某种需求的载体而被使用.古代文献中的剪纸史料,是早期剪纸艺术与当下活态剪纸艺术之间的纽带,是探寻剪纸艺术从古传承发展至今的重要材料.通过史料看到古代百姓生活中剪纸的形态、使用方式及功能,讨论其背后的民俗内涵,是研究中国剪纸艺术的重要途径.

摘要： 唐代崛起的地方政权大都信仰佛教,南诏也不例外.南诏境内的佛教信仰融合了诸多部派,早期汉传佛教特征鲜明,后期则逐渐淡化,这与南诏与唐朝的关系远近密切相关.正史关于南诏汉传佛教的记载寥寥数语,历史传说文本化与地方文献传说化,使得南诏汉传佛教历史扑朔迷离.向达先生精辟论述了两种类型的南诏史料,学术界还应依据第三种类型的南诏史料如历史遗迹、考古发现乃至历史地名、人名、族名、官名、封号等,综合考辨南诏汉传佛教历史.

摘要： 唐代崛起的地方政权大都信仰佛教,南诏也不例外。南诏境内的佛教信仰融合了诸多部派,早期汉传佛教特征鲜明,后期则逐渐淡化,这与南诏与唐朝的关系远近密切相关。正史关于南诏汉传佛教的记载寥寥数语,历史传说文本化与地方文献传说化,使得南诏汉传佛教历史扑朔迷离。向达先生精辟论述了两种类型的南诏史料,学术界还应依据第三种类型的南诏史料如历史遗迹、考古发现乃至历史地名、人名、族名、官名、封号等,综合考辨南诏汉传佛教历史。

摘要： Lanten人是老挝众多族群中的一员,主要生活在老挝北部山区.从族源上看,老挝Lanten人的根在中国南方,其民间保留完好的传统文化、宗教信仰、语言以及日历即是最好的佐证.而且,老挝的Lanten人迄今依旧在学习和使用汉字,记录家谱、宗教仪式经文和治病的药方,甚至用来书写信件.关于老挝Lanten人及其族源与历史传说方面的文献记载不多,有关Lanten人的信息,人们更多是从老挝官方的旅游广告或宣传上获知的.本研究拟通过考察散见于民间的经书、家谱或口碑故事等,探究其族源及迁徙历史.

摘要： 作为一个历史悠久的民族,藏族在长期发展过程中产生大量历史文化,其与我国整体文化之间也存在一定关联性.因此,在对藏族进行文化价值分析时,应保证研究人员对藏族历史传说有所掌握,深入剖析藏族历史传说的文化价值.赋予藏族一定文化发展内涵,有效扩展藏族文化传播途径.本文首先论述藏族历史传说,并从历史传说中引出藏族文化价值,逐步提高其他民族人民对藏族文化的了解.

摘要： 藏族民族发展历史悠久,起源于内陆,并借助于内陆实现了文化的向外传播,从而衍生出很多藏族历史传说.本文根据以往工作经验,对藏族历史文化传说的构成进行总结,并从藏族历史传说对气节的崇拜体现、在宗教信仰中的表现、对藏族文化地域特征三方面进行反映,论述了藏族历史传说的文化价值内容.

摘要： 李白《将进酒》诗说:“朝如青丝暮成雪”,早上看着还是青丝缕缕,晚上竟然成了雪白的银丝。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词说:“多情应笑我,早生华发。”多愁善感的人,容易长白头发。仿佛在给容易长白头发的人作注解。是啊,白发魔女不就是多情又伤情,一气之下靠气力把头发染成“奶奶白”了么?1.辟谣:伍子胥一夜白头,假的!而历史传说里,最著名的白发壮年人,就是伍子胥的过昭关一夜急白了头。

摘要： 文章主要介绍了天台山位于浙江省东部、台州市区西北部.境内山峦重叠,溪流纵横,气候温和,特产丰富;既是人文荟萃的文物之邦,又是风景秀丽的旅游胜地.天台以佛宗道源、山水神秀著称.南朝陈太建七年(575),高僧智顗率徒入山,在佛陇山南建草庵说法,先后22年,创佛教天台宗,后传至日本、韩国.国清寺遂成为佛教天台宗的祖庭.唐、宋时,高道司马承祯和张伯端先后居山隐修,桐柏宫成为道教清修派和南宗祖庭.文章主题是关于佛教、道教、儒教三教在天台山的历史传说及对后世的精神价值。

摘要： 本文通过介绍魏文侯对扁鹊提问这一历史传说进行了详细解答，认为这则记载，有其可取的地方。但是，也不能完全相信其中的记载的人物事件都是真实无误的。这则故事的宗旨，是为了宣扬中医治疗未病的思想，也说明扁鹊本人重视“治未病”，并不是希望“生死人”，起死回生，是不得己而为之。扁鹊的这一思想对后世有很深的影响，《黄帝内经》也有类似的论述。

摘要： 状塘村博济桥,净跨径20米,是天台古代净跨径最大的古石拱桥,建成于清道光年间,是目前使用率最高的古桥.时任山阴县令宋大寅"捐廉百金".村人用此百金建了半座桥的栏杆,以志感恩纪念.现今,半座桥栏杆不利行人安全过桥,村干部先借资补建栏杆,后通过媒体呼吁,专家和有关部门给予指导和帮助.交通局离退休干部老年协会得知讯息,决定予以援手.现场检测勘查,提供维修意见和预算,并向局领导汇报,局领导决定以水毁项目予以资助.

摘要： 状塘村博济桥,净跨径20米,是天台古代净跨径最大的古石拱桥,建成于清道光年间,是目前使用率最高的古桥.时任山阴县令宋大寅"捐廉百金".村人用此百金建了半座桥的栏杆,以志感恩纪念.现今,半座桥栏杆不利行人安全过桥,村干部先借资补建栏杆,后通过媒体呼吁,专家和有关部门给予指导和帮助.交通局离退休干部老年协会得知讯息,决定予以援手.现场检测勘查,提供维修意见和预算,并向局领导汇报,局领导决定以水毁项目予以资助.

摘要： 状塘村博济桥,净跨径20米,是天台古代净跨径最大的古石拱桥,建成于清道光年间,是目前使用率最高的古桥.时任山阴县令宋大寅"捐廉百金".村人用此百金建了半座桥的栏杆,以志感恩纪念.现今,半座桥栏杆不利行人安全过桥,村干部先借资补建栏杆,后通过媒体呼吁,专家和有关部门给予指导和帮助.交通局离退休干部老年协会得知讯息,决定予以援手.现场检测勘查,提供维修意见和预算,并向局领导汇报,局领导决定以水毁项目予以资助.

摘要： 状塘村博济桥,净跨径20米,是天台古代净跨径最大的古石拱桥,建成于清道光年间,是目前使用率最高的古桥.时任山阴县令宋大寅"捐廉百金".村人用此百金建了半座桥的栏杆,以志感恩纪念.现今,半座桥栏杆不利行人安全过桥,村干部先借资补建栏杆,后通过媒体呼吁,专家和有关部门给予指导和帮助.交通局离退休干部老年协会得知讯息,决定予以援手.现场检测勘查,提供维修意见和预算,并向局领导汇报,局领导决定以水毁项目予以资助.

摘要： 本文梳理了西南地区的藏族、彝族、基诺族、佤族等少数民族中流传的"一箭之地"传说.作者认为,这些传说产生于公元3世纪当地族群遭遇诸葛亮南征之后,主要作用在于将这些族群区分于诸葛亮所代表的汉人世界.公元225年诸葛亮南征,使西南少数族群与华夏文明发生正面接触——这种文明接触致使被征服之地的族群借用他者的历史来形塑自身,从而导致了各自内部的文化变异.西南少数族群选择以"一箭之地"传说划分"蛮夷"与"华夏"文明的边界,这一方面表明,这些族群有着强烈的文化自我认同,另一方面也表明,在文明接触过程中,它们也开始将自身纳入到华夏文明叙事中去,在这一过程中，西南各族群自身的历史渐渐被消解，退化成无文明的社会，诸葛亮成为传播文明的符号，从而为后者在西南少数族群文化中获得主导地位提供了"本地条件".

摘要： 本文梳理了西南地区的藏族、彝族、基诺族、佤族等少数民族中流传的"一箭之地"传说.作者认为,这些传说产生于公元3世纪当地族群遭遇诸葛亮南征之后,主要作用在于将这些族群区分于诸葛亮所代表的汉人世界.公元225年诸葛亮南征,使西南少数族群与华夏文明发生正面接触——这种文明接触致使被征服之地的族群借用他者的历史来形塑自身,从而导致了各自内部的文化变异.西南少数族群选择以"一箭之地"传说划分"蛮夷"与"华夏"文明的边界,这一方面表明,这些族群有着强烈的文化自我认同,另一方面也表明,在文明接触过程中,它们也开始将自身纳入到华夏文明叙事中去,在这一过程中，西南各族群自身的历史渐渐被消解，退化成无文明的社会，诸葛亮成为传播文明的符号，从而为后者在西南少数族群文化中获得主导地位提供了"本地条件".

摘要： 本文梳理了西南地区的藏族、彝族、基诺族、佤族等少数民族中流传的"一箭之地"传说.作者认为,这些传说产生于公元3世纪当地族群遭遇诸葛亮南征之后,主要作用在于将这些族群区分于诸葛亮所代表的汉人世界.公元225年诸葛亮南征,使西南少数族群与华夏文明发生正面接触——这种文明接触致使被征服之地的族群借用他者的历史来形塑自身,从而导致了各自内部的文化变异.西南少数族群选择以"一箭之地"传说划分"蛮夷"与"华夏"文明的边界,这一方面表明,这些族群有着强烈的文化自我认同,另一方面也表明,在文明接触过程中,它们也开始将自身纳入到华夏文明叙事中去,在这一过程中，西南各族群自身的历史渐渐被消解，退化成无文明的社会，诸葛亮成为传播文明的符号，从而为后者在西南少数族群文化中获得主导地位提供了"本地条件".

摘要： 本文梳理了西南地区的藏族、彝族、基诺族、佤族等少数民族中流传的"一箭之地"传说.作者认为,这些传说产生于公元3世纪当地族群遭遇诸葛亮南征之后,主要作用在于将这些族群区分于诸葛亮所代表的汉人世界.公元225年诸葛亮南征,使西南少数族群与华夏文明发生正面接触——这种文明接触致使被征服之地的族群借用他者的历史来形塑自身,从而导致了各自内部的文化变异.西南少数族群选择以"一箭之地"传说划分"蛮夷"与"华夏"文明的边界,这一方面表明,这些族群有着强烈的文化自我认同,另一方面也表明,在文明接触过程中,它们也开始将自身纳入到华夏文明叙事中去,在这一过程中，西南各族群自身的历史渐渐被消解，退化成无文明的社会，诸葛亮成为传播文明的符号，从而为后者在西南少数族群文化中获得主导地位提供了"本地条件".

摘要： 本发明提供了一种历史显示装置、历史显示系统、历史显示方法和程序。根据框在按顺序显示的历史信息排列上的操作，包括与具有通过该框而选出的第一标识符的行为信息有关的并且具有第二标识符的行为信息的共享历史信息被从服务器获取。被包括在共享历史信息中的行为信息项所包括的标识符被按顺序与历史信息的排列并行地显示，以使得第二标识符被邻近第一标识符地显示。经由第一和第二标识符，框在历史信息排列与共享历史信息排列之间移动，并且根据框在其所移至的排列上的、在所述顺序的前后方向上的操作，被包括在行为信息项中的标识符在所述顺序的前后方向上被显示。

摘要： 本发明提供一种基于数据拼接技术实现历史传感器数据回灌的方法，包括（1）利用dat文件中的整车信息和摄像头pack文件中的整车信息进行匹配，找出摄像头每一帧数据需要插入到dat中的哪个位置，将每一帧需要插入的位置存储为一个map；（2）利用匹配后得到的map，将摄像头pack数据中每一帧的车道线，以及目标车信息转化为dat中的数据格式并插入到dat中，进行数据拼接；（3）将拼接后的数据回灌到自动驾驶融合算法中，验证历史场景是否还会出现自动驾驶出错问题。本发明对自动驾驶车辆的历史行驶场景和历史数据进行二次利用，避免数据的浪费，有利于验证自动驾驶算法在历史场景上的有效性。

摘要： 在追踪对象的实例被分割、复制等而产生新的实例的情况下，能够容易地连续地追踪与原来的实例和新的实例相关联的事件的历史。针对每个实例，对事件附加举动ID，针对每个实例，管理事件的产生顺序。另外，在通过某个事件而从实例产生新的实例的情况下，关于该事件，对所述新的实例附加新的举动ID。然后，将关于该事件对产生源的实例附加的标识符与所述新的标识符关联起来。

摘要： 本发明提供使用区块链(BC)来管理多个车辆(V)的历史信息的历史管理方法。历史管理方法包括：根据车辆的历史信息来生成主区块(BLm)，以区块为单位设定成为主区块的备份区块(BLc)的保存目的地的节点，将与主区块相比作为历史信息的收集源的车辆不同的备份区块同该主区块一起保存至区块保存部(69)，发送由通过网络(NW)分发的恢复请求请求的特定车辆(Vr)相关的备份区块(S168)。

摘要： 本发明提供了一种历史显示装置、历史显示系统、历史显示方法和程序。根据框在按顺序显示的历史信息排列上的操作，包括与具有通过该框而选出的第一标识符的行为信息有关的并且具有第二标识符的行为信息的共享历史信息被从服务器获取。被包括在共享历史信息中的行为信息项所包括的标识符被按顺序与历史信息的排列并行地显示，以使得第二标识符被邻近第一标识符地显示。经由第一和第二标识符，框在历史信息排列与共享历史信息排列之间移动，并且根据框在其所移至的排列上的、在所述顺序的前后方向上的操作，被包括在行为信息项中的标识符在所述顺序的前后方向上被显示。

摘要： 本发明公开湿润地区历史数据缺失情况下历史农业因旱受灾折算方法，获取研究区多年水资源量、农作物播种面积，并根据研究区不同干旱频率水资源量确定不同干旱频率下的典型年；获取不同干旱频率下典型年现状农业需水量与供水量，利用供水量和需水量的比值表征作物实际单产和理论单产的比值，作为用于评估农业因旱受灾情况的判断因子；计算不同干旱频率下典型年的判断因子，当判断因子数值落入因旱受灾范围内，计算受灾率。本发明可以在缺少历史干旱年供水量数据、历史因旱受灾面积的情况下定量反应历史旱情在现状条件下可能造成的农业损失，从而指导农田水利建设以及区域水资源配置，具有较强的实用性和广泛的适用性。

摘要： 本实用新型属于资料保存技术领域，尤其为高中历史教学用历史资料保存装置，包括用于存放资料的柜体，所述柜体的内侧安装有卡板且卡板为凹形板，所述柜体的内部设有与卡板滑动套接的放置板，所述放置板的数量为两个，所述卡板的顶部设置有防脱落机构，所述柜体的内部设置有干燥装置。本实用新型通过设置两个放置板，可放置不同种类的历史资料，便于使用者寻找，配合放置板与卡板滑动卡接，可以根据历史资料的数量进行合理放置，避免出现不同种类的资料放置空间不足的现象，通过卡块与卡板卡接，避免放置板滑出，增强固定性，利用连接绳连接转动块与连接块，避免卡块出现丢失。

摘要： 本实用新型公开了一种用于历史专业的历史进程展示装置，包括支座、防滑层、连接线、辅助机构和盖板结构，本实用新型通过在支座顶部安装有辅助机构，辅助机构内设有转动盘，转动盘内设有八组放置槽，可放置八组展示卡片，配合后的转动机构进行转动，转动机构可实现转动盘进行八向平面角度转动，加上前端设置的盖板结构，盖板结构上设有三组圆槽对上端三组放置槽内卡片进行透出，便于直观的查看历史进程，在圆槽内设有灯带，照亮后，更方便明显的进行显示，有效的提高了教学的效果以及学生的理解。

摘要： 本实用新型公开了一种中学生历史学习用历史进程展示设备，包括底座，底座上表面对称设置有支撑柱，支撑柱上表面开设有开口，开口内设置有限位滑动的升降柱，升降柱顶部固定连接有固定架，固定架内壁设置有定轴转动的展示板，展示板正面一侧设置有透明展示窗口，展示板背面一侧设置有安装槽，安装槽底部对称设置有微型电机，微型电机输出端均固定连接有放置画卷的下安装套，安装槽顶部设置有定轴转动上安装套，展示板靠近安装槽外侧设置有定轴转动的开关门，开关门靠近安装槽一侧设置有补光板。本实用新型，具备结构简单，方便更换，使用方便的优点，解决了现有展示装置结构复杂不便于更换画卷的问题。

摘要： 本实用新型涉及展示架技术领域，尤其是一种历史教学用历史地图展示架，固定条固定连接至支撑架上，连接板固定连接至固定条上，支撑架通过移动条，移动条上开设有滑槽，移动条上开设有第二凹槽，固定机构包括第一凹槽、移动块、弹簧和压块，固定条上开设第一凹槽，移动块可滑动的连接至第一凹槽上，弹簧的一端固定连接至第一凹槽上，弹簧的另一端固定连接至移动块上，压块固定连接至移动块上的底端，压块挤压固定条。本实用新型通过支撑架调节移动条的高度，使得历史地图的底端位于移动条上，夹持机构连接第一磁铁块，将历史地图的底端固定，在展示的过程中不会发生回缩，同时也不会飘动。