汉传佛教

摘要： 佛教的服饰文化自传入中国以来,便与中国的气候环境、传统礼教和民俗民情进行了新的结合,衍生出适用于中国本土的僧服文化。随着时间的推移,政治制度和思想观念的转变,汉传佛教僧服逐渐演变并趋向成熟稳定,而其特有的文化内涵与深厚的历史底蕴也成为佛教艺术的重要组成部分。本文在了解汉传佛教僧服渊源和发展的基础上,总结汉传佛教僧服在款式及色彩上的演变过程和主要原因,归纳其演变下的"不变"内核。

摘要： 善业泥是用模具压印泥团而成的小泥佛像,是佛教艺术中的珍品。目前学界大都把唐代所造的中原地区的小泥佛像全部称为善业泥,这种称法并不妥当,应该只能代表其中一类。在不同的地区、不同的时代,这种小泥佛有不同的叫法,如“擦擦”“脱佛”“脱塔”“小窣堵婆”“泥制底”“拓模泥像”等。这类小泥佛据其来源主要分为两类:藏地擦擦和汉地擦擦。藏地擦擦与唐代善业泥虽都受印度佛教东传的影响,但却是两个不同的造像体系来源,前者为以佛教为主,多神信仰相互融合的藏传佛教擦擦,后者为地地道道的汉传擦擦。

摘要： 北京历史上曾有着丰富的宗教空间资源,如今这些宗教遗产的数量已大为减少并且在城市化进程中发生着嬗变。以北京中心城区的汉传佛教文物保护单位为例,基于现状调研与案例研究,可知诸多此类遗产通过转型为宗教服务、文博展览、办公办学、商务休闲和文化旅游五类空间来重新融入当代都市。同时,伴随居民集体记忆与日常生活的介入,汉传佛教遗产在与城市空间的相互融合中形成了新的景观表征现实,遗产景观的突变与再定义将遗产本体转变为映射多元社会文化与首都发展变迁的直观媒介。总之,通过分析与解读北京中心城区汉传佛教遗产所发生的现代转型与景观表征现象,有助于重新审视宗教遗产空间的当代都市语境,从而为相关遗产研究与实践提供参考。

摘要： 汉传佛教博大精深,佛教衲衣从来都不是简单的存在,而是修行的象征,蕴含丰富的人生智慧和禅机.田相纹和禅系色彩也成为了中国设计表现佛系文化的重要手段.文章从设计学的角度研究了佛教衲衣中的拼布艺术,对"中国禅"与"榻"进行了文化探析,并运用产品语意学的设计方法对禅榻进行了设计研究.

摘要： 乾隆朝曾对汉传佛教僧尼采取严治政策,不仅大力推行度牒制度,而且对不法僧尼严惩不贷.乾隆朝汉传佛教僧尼治理政策经历了一个前期限制、削减,到中后期有所松动并另寻他途的过程.但无论如何转向,均未改变乾隆欲借“护持佛教”去彰显其儒释同理、殊途同归的政策认同,并实现王道教化治国之功.其实际效果虽瑕瑜互现,但对此后社会产生了深远影响.

摘要： 佛教音乐伴随着佛教从印度传入我国,便与我国传统文化艺术高度融合发展,进而实现了内容、形式、功能等多层面的升华与延展。本文以汉传佛教音乐为研究对象,在阐述其构成与艺术特征的基础上,对其在修行法事、祈福禳灾法事以及普济法事中的具体运用进行了探讨,并分析了汉传佛教音乐的文化功能。

摘要： 随着现代化进程的推进,像宗教仪式音乐这样的传统文化的传承与保护变得越来越迫在眉睫.观音寺是呼和浩特最大的汉传佛教寺庙,汉传佛教仪式音乐——"八月十五上供""赏月法会"仪式音乐以及小型仪式音乐独具特色,作为宗教音乐,其音调对于诵经的内容有很好的传播和辅助记忆的功能,同时有助于净化人的心灵,使人内心充满敬畏感和满足感;如何保护和传承观音寺汉传佛教仪式音乐?可从以下三方面入手:(一)让越来越多的人了解学习汉传佛教仪式音乐,并对其进行深入全面地分析与解读;(二)通过现代手段将观音寺汉传佛教仪式音乐进行记录,刻成光盘,制作成念佛器或乐谱集进行售卖或发放;(三)保护观音寺周围环境,使之有条件进行更大规模的仪式,从而做到保持观音寺汉传佛教仪式音乐的活体形态.

摘要： 本文从庭院空间布局、建筑群体空间布局以及包括建筑群体在内的园林空间布局三方面入手,分别探讨了汉传佛教和藏传佛教寺庙空间布局的营造特点,总结了中国佛教寺庙空间布局的精华,为今后园林景观设计的空间布局提供了一定的理论参考,旨在创造出更加优美的园林景观.

摘要： 水陆法会的全称是"法界圣凡水陆普度大斋胜会",略称为"水陆会",又称为水陆道场、悲济会、悲斋会、水陆无遮大会、天地冥阳水陆大会、放焰口等。是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。南宋宗鉴《释门正统》卷四载:"诸仙致食于流水,鬼致食于净地"。所谓水陆,即取在水陆两处施食而普度众生之意。

摘要： 唐宋时期是龟兹佛教的另一个重要发展时期.这个时期,由于中原和龟兹地区政治、经济和文化联系紧密,汉传佛教对龟兹地区产生了重大影响.这一时期龟兹地区的汉传佛教菩萨信仰不仅包括弥勒、地藏、观音、大势至和文殊等菩萨信仰多种类型,而且内涵有所发展和演变,并与中原地区保持一致.艺术风格上,既有中原艺术的因素,又具有龟兹艺术传统的延续,更体现了回鹘民族独特的审美观念.

摘要： 我国的寺院常可听见“法轮未转,食轮先转”“身安则道隆”的说法.佛教认为“食”是生死症结的根本所在,若调食不当则不能与道相应.1.汉传佛教的饮食习俗是中国社会环境的产物.2.“二时过堂,食存五观”,以及“段食”“触食”“思食”“识食”,是佛教饮食的精髓.3.“三德六味”,是丛林饮食的规矩.禅悦为食,法喜充满.4.香积厨中出祖师是修行的结果.素食成为汉传佛教的一种优良传统与特色,影响我国民间食素人群.佛教饮食藏智慧,有大道.佛教徒盛行放生、护生、养生,令人称道,韵味无穷.

摘要： 文章首先分析了汉传佛教的素食养生的积极作用。素食能改变荤食含饱和脂肪酸与胆固醇过高的弊端,弥补荤食缺乏膳食纤维和某些水溶性维生素的缺陷,其中丰富的膳食纤维能帮助荤菜中的胆固醇排出体外.继而从营养学角度分析了素食养生的不足之处。比如蔬菜、水果、蘑菇等,富含维生素和膳食纤维,但缺乏优质蛋白质和某些矿物质,而荤菜正好能补充这些缺陷,同时还能帮助素菜中的脂溶性维生素更好吸收.最后，提出了荤素合理搭配的饮食建议。

摘要： 尽管汉传佛教的素食养生有很多好处,但从营养学的角度来看,还是应荤素合理搭配.鸡鸭鱼肉等荤菜味道鲜美,含有丰富的蛋白质,但超量摄入会增加肝肾负担,导致尿酸增高、痛风、肥胖、心脑血管等疾病.素食则能改变荤食含饱和脂肪酸与胆固醇过高的弊端,弥补荤食缺乏膳食纤维和某些水溶性维生素的缺陷,其中丰富的膳食纤维能帮助荤菜中的胆固醇排出体外.素菜,比如蔬菜、水果、蘑菇等,富含维生素和膳食纤维,但缺乏优质蛋白质和某些矿物质,而荤菜正好能补充这些缺陷,同时还能帮助素菜中的脂溶性维生素更好吸收.

摘要： 汉传佛教僧团作为一个善于管理的宗教组织,在长期的发展过程中积累了诸多融古通今的管理智慧,其主要内容可以归纳为"同体共生"的管理理念、"以心为本"的管理模式、"以戒为师"的管理制度、"六和敬"的管理原则以及"弘法利生"的价值诉求等.其中,"同体共生"的管理理念贯穿了汉传佛教僧团管理发展的始终;"以心为本"的管理模式彰显了佛教强调修心的管理特色;"以戒为师"的制度保障是汉传佛教僧团管理的前提;"六和敬"的管理原则是汉传佛教僧团管理的关键;"弘法利生"的价值目标是汉传佛教僧团组织管理的灵魂.这五个部分的有效结合是中国传统文化的管理智慧在汉传佛教僧团管理中的生动体现,对当代管理思想的研究和发展具有重要的借鉴价值和意义.

摘要： 文章介绍了佛教对民族性格的理解，分析了华夏民族性格及与汉传佛教的特点，阐释了佛教对汉民族性格的影响，总结了近代中国民族性的衰弱，公认的原因总结起来有四点:1、家族观念的过度强化，2、君主专制的加强，3、人口的增加，4、文化趋于封闭保守。最后总结了佛教对中华民族性格的影响。

摘要： 佛教自西汉末年传入中国的两千年来，在中国本土文化的影响下逐步形成了具有中国特色的佛教寺庙文化，也形成了与其对应的寺院空间形态。汉传佛教寺院由传入初期的“舍宅为寺”，佛塔崇拜到后来的佛殿、佛像祟拜，中轴线明确，等级严格，这其中经历了佛教本身宗派教义的发展演变，深入民心的中国传统礼制思想的无形渗透，以及各时代政府官方或阻碍或推动佛教发展政策的变化。

摘要： “中国佛教”应当包括中国的汉传、南传和藏传三大语系佛教，也应包括中国大陆和港澳台的佛教。本文的重点是中国大陆的汉传佛教。说到“走出去”，则包括赴境外访问、进行佛教文化的交流，在国外兴建寺院和佛教文化活动中心等。

摘要： "民以食为天".饮食对于一切生命来说,都是最基本、最重要的需求之一."一切众生皆依食住",佛教素食是汉传佛教千百年来的传统美德,是我国汉传佛教的一大特色,也是大乘佛教区别于南传佛教、藏传佛教以及其他宗教的重要标志之一,也是佛教饮食文化的核心内容,更是大乘佛教慈悲精神的具体表现.佛教素食主要是为了清净身心,不滋扰他人,慈悲教化,关爱生命.汉传佛教的素食就是落实环保的重大表现，素食清淡可口且不容易铺张浪费，保护环境的清洁卫生安全，素食是最佳功臣。素食的理念其实直接与大自然产生了近距离的接触。佛教在中国盛行，中国人有着食素的优良传统，中国这个民族有着和谐的精神。人心和睦、社会安宁、世界和谐，成为人类共同的心声。食素，表现了对一切生命的尊重，可以减少身体方面发病的因素，并能增加身体对疾病的抵抗力。这样身心健康了，自然就能更好地利益思生，为世界的和谐做出贡献。可见，素食在当代社会中起到不可估量的作用，它给人们带来了家庭的和睦、众生的安康、世界的和谐。素食所给予了中国的饮食文化、生活方式以很大的影响,对目前构建和谐社会起着不可替代的作用.

摘要： “因明”概念具有浓厚的汉传佛教色彩,但并不完全是佛教逻辑的代名词.因明和正理这两个词都具有浓厚的历史和教派特色,因明与正理都是印度逻辑的典型代表,具有鲜明的印度文化特征:以量论为认识论基础,以追求正确知识为目的。研究因明应以印度逻辑为主线,总摄发端于印度文明之中并在印度本土、汉传地区、藏传地区都各有发展的逻辑,同时保留因明、佛教逻辑、印度逻辑之名称,以因明标明其汉传特色,以佛教逻辑标明其宗教特征,以量论标明其藏传特色.

摘要： 众缘聚合，人类面临巨大的变革与挑战。心灵缺乏佛法引导，人们认知混乱，焦虑、迷失、妄执、内而自心，外而世界，失去和谐。家和血缘的执著，积淀了汉文化，面对变革，撼动根本，汉文化区焦虑不安。汉传佛教若即若离，浅尝则止，需下切实工夫，养育国民品格，融入生活过程，服务人生。不坏缘起，此时此地此人，当下不执著的生命境界，唯佛法可以实现。而这种禅修体验，正是生命和乐、世界和谐的切入点、转机与基石。顺势利导，重新定义，置换内涵，汉传佛教需抓住机遇，深入引导心灵，致力于和谐。

摘要： 本发明涉及祭祀用具领域，具体的说是一种佛教祭祀用智能蜡烛摆放架，包括底座、分离装置、盛放装置、推送装置、蜡烛支架和防风支架，所述的分离装置位于底座左右两侧的分离槽内，分离装置用于熔化废蜡，同时分离蜡、水以及杂质；所述的盛放装置与底座相连接；所述的推送装置安装在底座上方，推送装置用于将水槽中的废蜡推送入两边的分离槽内；所述的蜡烛支架与底座相连接，且蜡烛支架位于推送装置上方；所述的防风支架与底座的四个拐角相连接。本发明采用电磁感应的设计思路，可实现未烧完蜡烛的自动等高拆卸，同时通过推送装置和分离装置的设计，可使水槽中的蜡烛自动回收、分离，极大地减少了人力劳动量，且节约了蜡烛资源。

摘要： 本发明公开了一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，属于涉及机器视觉技术领域。一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，能够基于机器视觉，完成对佛教造像文物的识别与分类，有效提炼佛教造像文物的特征要素信息，完成对佛教造像文物三维模型及标注模型的构建，为佛教造像文物的数字化记录和保护工作提供了便利；同时优化了ResNet算法构架，对三维模型标注模型进行驯训练，进一步提高了佛教造像文物识别、分类及标注的准确性和工作效率。

摘要： 本发明涉及人工智能技术领域，尤其涉及一种佛教音乐识别方法、装置、设备及存储介质，用于佛教音乐的识别。该佛教音乐识别方法包括：获取待识别的佛教音乐音频；利用音频节拍识别模型，对佛教音乐音频进行节拍识别，得到佛教音乐音频的节拍信息；根据节拍信息和预先选定的切分时值，对佛教音乐音频进行分段处理，得到音频片段；对音频片段中的频率帧进行泛音分离，获得基频序列；根据预先训练好的佛教音乐识别模型对基频序列进行识别，从而得到识别结果。相对于现有的一般向音乐识别方法，本提案中针对佛教音乐的音频特点进行佛教音乐的识别，提高了对佛教音乐识别的准确度。此外，本发明还涉及区块链技术，节拍信息可存储于区块链中。

摘要： 本发明公开了一种佛教建筑室内装饰龛模块化设计结构，属于建筑装饰技术领域，包括龛体和闸门，所述龛体为侧面具有开口的盒体结构，所述龛体的顶部通过吊杆吊挂在房梁上，所述闸门从所述龛体的顶部插入所述龛体内，且所述龛体与所述闸门围挡成密封的腔体，所述闸门的顶部通过熔断绳固定连接在所述房梁上，所述闸门面向腔体内部的侧壁上开设有凹槽，所述凹槽内设置有灭火机构；本发明通过反吊挂式的龛体设计，打破了传统龛体壁挂或者平台放置的装饰局限性，大大提高了装饰的灵活性，可以适应不同的设计风格，大大提高了装饰的美观性；通过多层嵌套式的龛体设计，可对烧伤后饰面板进行更换，操作过程简单方便，作业效率高。

摘要： 本发明用于人工智能领域，涉及区块链领域，公开了一种基于神经网络的佛教音乐记谱方法、装置、设备及介质，其中方法部分包括：获取需要转为乐谱的原始佛教音频数据，并转换为时频谱矩阵，获取包括音高识别模型的音高识别网络结构，获取包括唱词识别模型的唱词识别网络结构，将时频谱矩阵分别输入音高识别网络结构、唱词识别网络结构，以获得原始佛教音频数据的音高识别数据和唱词识别数据，根据音高识别数据与唱词识别数据生成原始佛教音频数据的简谱；本发明利用迁移学习技术，以预训练的音高识别模型和语音转文字模型作为基础，能自动识别出佛教音频的旋律和唱词以获得简谱，降低了佛教音乐记谱的时间成本，提高了佛教音乐记谱的效率。

摘要： 本实用新型公开了一种便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，属于佛缘吊坠技术领域。便于放置佛教七宝的佛缘吊坠包括本体，本体的侧面上设置有安装吊链用的吊孔，本体的一端面中部设置有放置装饰层一的卡槽一，本体设置有卡槽一的端面上设置有凹槽一，凹槽一套设在卡槽一的外部，凹槽一的内部填充有加持物，凹槽一的内部设置有对加持物具有保护作用的保护层一。本实用新型采用上述结构的便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，能够解决七宝在佛缘吊坠上放置和集成困难，成本高的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种佛教音乐播放器，包括主金属壳体、电路控制板、电池、扬声器、内保护金属盖板、正面金属盖板；所述电路控制板、电池、扬声器三者电性连接，通过所述内保护金属盖板盖合固定在所述主金属壳体的凹腔内；所述正面金属盖板盖合在所述主金属壳体上。本实用新型涉及音乐播放器技术领域，播放器主金属壳体背面的花雕与扬声器孔的结合增加了播放器的美观性和佛教色彩，本实用新型的播放器换内存卡自由方便，免去拆盖子换卡的繁琐工作，实用性强。

摘要： 本实用新型公开了佛教系列玉雕挂件佛龛包装盒，属于包装盒领域。佛教系列玉雕挂件佛龛包装盒，包括盒体，所述盒体上铰接有盒盖，所述盒体内放置有盖板，所述盒盖内设置有展示供奉板，所述盖板上开设有圆槽，所述圆槽中设置有圆平台，所述盖板和圆平台上开设有连通的通孔，所述圆槽外围周边镭射有金色花边；本实用新型所述圆槽中设置有圆平台，盖板和圆平台上开设有连通的通孔，圆槽外围周边镭射有金色花边，盖板上的圆槽、圆平台和金色花边形成带有特色的能够展示的盖板，且与盒盖内的展示供奉板同时展示、供奉，盒体、盒盖和盒盖均采用木材制得，此款木盒，以开盖方式打开，即可成为便携型佛龛，可展示和供奉。

摘要： 本实用新型具体涉及一种佛教念佛辅助装置，包括充电底座和安装于充电底座之上的佛乐播放器和计数器，充电底座用于对佛乐播放器和计数器进行无线充电；佛乐播放器包括外壳、音箱、香插和积灰盒，外壳为中空圆台结构，外壳具有出音孔，音箱安装于外壳之内；外壳的顶部具有开口，积灰盒抵接于外壳的顶部开口，香插可拆卸式安装于积灰盒之上，香插具有竖向插香孔，竖向插香孔与积灰盒连通。本实用新型的佛教念佛辅助装置，通过计数器的设计可以对念佛的次数进行统计，通过佛乐播放器的设计可以播放佛乐，并在佛乐播放器上集成香插和积灰盒，便于插接固定佛香，并通过积灰盒收集佛香燃烧后产生的灰烬，集多功能于一体，满足佛教信徒念佛需求。

摘要： 本实用新型公开了一种用于佛教禅修的音乐打坐垫，包括底板主体、MP3播放器、按钮、挂带、活动轴和锌锰干电池，所述底板主体的底部内部安装有下安装槽，且下安装槽的内部固定有MP3播放器，所述按钮的底部贯穿于底板主体与MP3播放器的顶部相连接，且MP3播放器的底部安装有扬声器，所述活动轴的顶部安装有底板主体，且活动轴的底部安装有盖板，所述锌锰干电池的左侧安装有MP3播放器。该音乐打坐垫设置有底板主体，底板主体的材质为紫檀木，通过紫檀木材质的底板主体便于很好的对保护罩进行防潮，使得保护罩很好的使用，同时通过底板主体内部的3个扬声器很好的对声音进行传播，使得声音从底板主体的周边散发，便于音乐很好的播放。