南北朝时代
南北朝时代的相关文献在1953年到2021年内共计164篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文163篇、会议论文1篇、专利文献248篇;相关期刊136种,包括文史哲、炎黄纵横、北京大学学报:哲学社会科学版等;
相关会议1种,包括中国中古(中世)社会诸形态中日研究生学术论坛等;南北朝时代的相关文献由150位作者贡献,包括万绳楠、曹玉兰、李白等。
南北朝时代
-研究学者
- 万绳楠
- 曹玉兰
- 李白
- 杜斗城
- 王冠
- 王晓平
- 王泰初
- 袁红军
- 陈金利
- 万德强
- 丽丽
- 乔十光
- 于凯
- 于非
- 任芬芳
- 任遂虎
- 佐人
- 何柳
- 傅克昌
- 傅腾龙
- 元夕
- 元晴
- 冯磊
- 刘东锋
- 刘勤燕
- 刘尧庭
- 刘建
- 刘清卿
- 刘青
- 华山
- 南怀瑾
- 卞鸿翔
- 叶庆黎
- 吴南星
- 吴毅
- 周兴茂
- 周祥奋(译)
- 夏来郁
- 姚雪
- 孙华阳
- 孙机
- 孟宪仁
- 孟晖
- 室生犀星【日】
- 山人
- 岳中峰
- 崔海燕
- 庄华峰
- 廖楚强
- 张万起
-
-
徐建霞
-
-
摘要:
在国家图书馆的浩瀚藏品中,《万寿山五百罗汉堂记》作为一块石碑的拓本,是国图藏品中最长的一件手卷——卷心长1820厘米、高39厘米,用浓淡两种墨套拓——其中的人物、河流用淡墨轻拓,文字、草木、山石、殿宇、楼阁用浓墨重拓,浓淡相间,错落有致。佛教虽由印度传来,但五百罗汉作为信仰和供奉的对象是中国僧俗的创造。中国最早出现五百罗汉并设供养是在南北朝时代。
-
-
叶庆黎;
腊腊(图);
齐吉祥(指导);
李建平(指导)
-
-
摘要:
鹳雀楼始建于南北朝时代的北周时期,最初是一座军事瞭望楼。历经约800年后,元代初期毁于战火之中。自从鹳雀楼重建后,四海宾朋纷纷登临赏景,感受唐代大诗人王之涣《登鹳雀楼》一诗中的激情。那么,这座坐落于黄河流域的中国历史文化名楼,它的名字究竟是怎么来的呢?
-
-
陈恂浪
-
-
摘要:
金泽留学的第二年,受大学前辈的委托在石川县立传统产业工艺馆搬入展品,不经意走进展厅注意到珠洲烧陶罐。它造型质朴浑厚,器物表面上随意的划痕和整体的轮廓相得益彰,黑色的质地微妙充满变化,和一旁的九谷烧瓷器形成了鲜明对比。提起日本石川县的陶瓷大概首先会想到九谷烧,与景德镇的斗彩大同小异,九谷烧也是以极尽装饰的釉上彩瓷器而闻名。和光彩夺目的九谷烧花瓶不同,眼前的珠洲烧陶罐造型沉稳内敛,装饰自由张扬,在展厅一隅散发着强大的气场。我深深地被珠洲烧陶罐吸引了。为何珠洲烧的装饰如此与众不同?珠洲烧的知名度为什么相对较低?带着这些疑问我开始去走近了解珠洲烧。
-
-
-
-
-
摘要:
《中国辞赋理论通史》全书分上、中、下三篇。上篇为“中国辞赋理论综述”,首先从源头上辨析“赋体”这一文体概念,并对古代的辞赋理论文献进行叙录与考察,再对如史传、子书、文集中的赋体以及赋序、赋跋、赋格、赋话等辞赋理论的批评形态逐一论述,最后综述了辞赋理论的生态与构建;中篇为“中国辞赋理论流变”,主要采用文学通史的体例,对前赋时代、汉赋时代、魏晋南北朝时代、隋唐、宋金元、明清直到20世纪前、后两期等诸时代的辞赋理论与批评体系做了详尽地论述与构建;下篇为“中国辞赋理论范畴”,从辞赋的本原、经义、体类、章句、技法、风格等门类,分别阐述并讨论了中国古代辞赋的理论范畴与艺术表现。
-
-
-
-
摘要:
《中国辞赋理论通史》全书分上、中、下三篇。上篇为“中国辞赋理论综述”,首先从源头上辨析“赋体”这一文体概念,并对古代的辞赋理论文献进行叙录与考察,再对如史传、子书、文集中的赋体以及赋序、赋跋、赋格、赋话等辞赋理论的批评形态逐一论述,最后综述了辞赋理论的生态与构建;中篇为“中国辞赋理论流变”,主要采用文学通史的体例,对前赋时代、汉赋时代、魏晋南北朝时代、隋唐、宋金元、明清直到20世纪前、后两期等诸时代的辞赋理论与批评体系做了详尽地论述与构建;下篇为“中国辞赋理论范畴”,从辞赋的本原、经义、体类、章句、技法、风格等门类,分别阐述并讨论了中国古代辞赋的理论范畴与艺术表现。
-
-
-
楚欣1
-
-
摘要:
中国历史上有个人,为了教育后代,写下一些训导与劝戒之类的话。没想到,这些文字却走出家门,广泛流传下来,成为人们学习如何立身处世的“教科书”。这,就是颜之推的《颜氏家训》。
-
-
-
-
田中由起子
- 《中国中古(中世)社会诸形态中日研究生学术论坛》
| 2011年
-
摘要:
在南北朝时期的史料中,散见"菩萨"、"罗汉"等从佛教语而来的名或字.那些人并非僧侣.这一时代的人名,为何背中国本来之习惯而使用佛教语呢?此研究努力把握当时与佛教语相似的人名之实态,以此作为与南北朝时代及佛教相关之考察的线索.前人研究中,没有出自正史的例子,也没有对出处和本贯的归纳.将这些全部抽出、整理并列表,数量高达约1100名.为分析人名的特征,特别列表统计出姓氏、出身籍贯、尤其是南北朝佛教语的音译和意译,可以看出以下诸特征:1.佛教传入的晋至唐时期,佛教语的人名很多.2.北朝与南朝的倾向不同,北朝音译、而南朝汉译的佛教语很多.3.佛教语的人名较多的和没有佛教语名的氏族都存在.其数量存在不同,而且,并不与氏族佛教信仰深入的器度成比例.4.也有未被用於人名中的佛教语. "释迦"、"如来"等开悟後佛陀自称的名,"弥勒"也属于这种情况.由此,对于佛教语人名在南北朝时期增多的情况,不能断言是由于佛教的广泛传播而使佛教语的人名流行或佛教信仰本身造成的.