华侨史
华侨史的相关文献在1959年到2022年内共计232篇,主要集中在中国政治、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文230篇、会议论文2篇、专利文献227篇;相关期刊87种,包括东南亚研究、东南亚纵横、南洋问题研究等;
相关会议2种,包括中国航海博物馆第七届国际学术研讨会、福建省闽南文化研究会2018学术年会等;华侨史的相关文献由186位作者贡献,包括温广益、蔡仁龙、郭梁等。
华侨史
-研究学者
- 温广益
- 蔡仁龙
- 郭梁
- 罗晃潮
- 赵和曼
- 郑山玉
- 史如林
- 王国强
- 谭天星
- 黄铮
- 史兵
- 戴可来
- 方远
- 曾瑞炎
- 朱国宏
- 李安山
- 林少川
- 林金枝
- 沈毅
- 石大泱
- 舒习龙
- 郑民
- 郑泽隆
- 钱淑仪
- 阿晗
- 黄滋生
- 丁东
- 丁进军
- 东人
- 于向东
- 任啸
- 余廷明
- 倪俊明
- 冯国林
- 冯洋
- 刘侃
- 刘凯奇
- 刘晓斌
- 卢善庆
- 双人
- 史澄
- 叶霭云
- 吴仲华
- 吴奕锜
- 吴忠文
- 吴敏超
- 吴泽
- 吴行赐
- 周南京
- 周正
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徐燕琳
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摘要:
1962年11月,印度政府无理抓捕大批华侨平民,关押到印度中部拉贾斯坦邦代奥利的集中营。年轻华侨谢其瑞、万永喜也在其中。他们和家人一起被拘禁数年,家业被毁、学习耽误、倍受摧残。释放后,相继移民加拿大。
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谢杨
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摘要:
20世纪二三十年代,出现了华侨移居西班牙的小高峰,这一时期的旅西华侨多以行商为业.他们走街串巷,贩卖项链等小商品,被当地人称为“卖项链的中国人”.通过对当时西班牙的官方数据和本地报刊的解读可知,旅西华侨以男性为主,女性及儿童人数较少.华侨行商普遍西语水平不高,生活较为清苦.虽然他们所出售的商品受下层民众的欢迎,但行商却受到主流社会的敌视与排斥,他们被商店经营者视为不正当的竞争者,被当局政府视为扰乱秩序者,被当地民众视为入侵者.这一切反映了早期旅西华侨谋生的艰难.
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张泽华;
黄浩瀚
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摘要:
海外华侨尤其是潮汕侨胞对辛亥革命作出了杰出贡献和牺牲,在中国革命史,华侨史留下了浓墨重彩的光辉篇章。1916年,伟大革命者孙中山在《致海外革命同志书》说到:“此次推翻帝制,各埠(地方)华侨捐巨资以为军费,而回国效命决死,以为党军模范者复踵相接”。孙中山用这句形象化的语言说明了华侨对革命的重要性和巨大贡献。1961年,参加过辛亥革命的董必武同志在纪念辛亥革命50周年大会上说过:“海外华侨是辛亥革命的强有力的支持者”。
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袁武振
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摘要:
陈嘉庚是华侨史上集政治、经济、社会、文化各方面活动于一身的典范,毛泽东曾热情地称誉其为“华侨旗帜,民族光辉”。1940年陈嘉庚率南洋华侨回国慰劳考察团访问延安,是他一生中尤为壮丽的一页。1937年7月,中国人民的抗日战争全面展开,广大爱国华侨的精神为之振奋。次年,南洋800万华侨的抗日救国统一组织“南洋华侨筹赈祖国难民总会”在新加坡成立,陈嘉庚任主席,积极以财力、物力、人力支援祖国抗战。
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陈冬珑
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摘要:
侨批是集书信、汇款于一体的邮政快递,是具有地方特色的记忆文化遗产,是我国侨乡与华侨所在国家往来的重要历史见证,也是研究我国近代史、华侨史、邮政史和经济史的珍贵资料。本文分析民问收藏近现代闽南侨批包含的相关信息,并解读侨批之于泉州地区的特殊意义和价值。侨批,又叫番批、银信。
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陈志泽
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摘要:
废墟临街的高楼龙腾虎跃,而一旁的古寺早已成为废墟。残砖断瓦灰飞烟灭,萋萋荒草叙说着往昔的光景。巨大的石砌窗户何时已埋进了泥土里,再也流不进宽广的风。土地升到了它的半腰,还在耐心地承接着岁月的风尘,一寸一厘地升高。诵经声从未消失,呼唤,或是吟咏,或是赞叹,生命的呼吸不息;跪地的双膝从未拔起,深深扎下了灵魂的虔诚。
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徐冠勉;
钟燕娣
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摘要:
一问题的提出:被收藏的“物”的殖民史、华侨史与“全球生命史”在荷兰小镇莱顿,有一座“(后)殖民色彩”浓重的博物馆——荷兰国立民俗博物馆(Museum Volkenkunde)。这家博物馆收藏着一批特殊的瓷器。它们既不是外销瓷,也不是荷兰本地生产的模仿中国青花瓷的代尔夫特蓝陶,而是一个个形态、图像各异的瓷币。这些瓷币做工并不精良,但内容丰富多彩,有的写了发行机构名字(通常是某某公司),有的写了面值,还有的画有各种图像。
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舒习龙
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摘要:
东南亚华侨史是一门比较年轻的学科.虽然研究理论、研究方法已渐成型,但其学术批评仍显滞后.学术的发展应与学术批评相伴而生,而华侨人物与名著的批评是华侨学术批评史所要关注的最基本内容.具体来看,许烺光、潘光旦在移民因素问题上都批评陈达著作对生物学因素关注不够,许烺光还对移民影响做出了反思与批评,许烺光的批评逻辑性强,态度也较尖锐,潘光旦的批评显得较为理性和温和.许云樵将南洋华侨研究嵌入南洋研究之中,其对学术史的分析和批评是站在南洋研究者的立场来观察和评价的,作为南洋研究其说颇有见地,作为南洋华侨研究则并不完全令人信服.学术批评要想做到相对客观,必须要摒除预设立场,以"移情式"理解来对待所批评的对象.
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林南中
- 《福建省闽南文化研究会2018学术年会》
| 2018年
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摘要:
晋江是中国著名的侨乡,也是福建最早的侨批信局发源地和侨批遗存最丰富的地区.本文根据民间存留的侨批实物以及侨史文献资料,通过调查晋江侨批信局及其业务经营,梳理出较具代表性的侨批信局实物,分析其身上所体现的诚信经营理念和信用文化,并加以阐述说明.晋江是中国著名的侨乡,“下南洋、过番片”历史久远,有“十户人家九户侨”之称.历史上晋江对外交往频繁,因位处东南沿海,四通八达的地理位置,带动了晋江人大量移居海外.早期晋江侨民出洋旅外多属分散和零散式,鸦片战争后,清政府被迫解除华工出国禁令,时晋江大批农民和手工业者,漂洋过海到异国他乡谋生.晋江华侨的落脚地主要集中于东南亚,其中以菲律宾为最多.
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林南中
- 《福建省闽南文化研究会2018学术年会》
| 2018年
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摘要:
晋江是中国著名的侨乡,也是福建最早的侨批信局发源地和侨批遗存最丰富的地区.本文根据民间存留的侨批实物以及侨史文献资料,通过调查晋江侨批信局及其业务经营,梳理出较具代表性的侨批信局实物,分析其身上所体现的诚信经营理念和信用文化,并加以阐述说明.晋江是中国著名的侨乡,“下南洋、过番片”历史久远,有“十户人家九户侨”之称.历史上晋江对外交往频繁,因位处东南沿海,四通八达的地理位置,带动了晋江人大量移居海外.早期晋江侨民出洋旅外多属分散和零散式,鸦片战争后,清政府被迫解除华工出国禁令,时晋江大批农民和手工业者,漂洋过海到异国他乡谋生.晋江华侨的落脚地主要集中于东南亚,其中以菲律宾为最多.
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林南中
- 《福建省闽南文化研究会2018学术年会》
| 2018年
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摘要:
晋江是中国著名的侨乡,也是福建最早的侨批信局发源地和侨批遗存最丰富的地区.本文根据民间存留的侨批实物以及侨史文献资料,通过调查晋江侨批信局及其业务经营,梳理出较具代表性的侨批信局实物,分析其身上所体现的诚信经营理念和信用文化,并加以阐述说明.晋江是中国著名的侨乡,“下南洋、过番片”历史久远,有“十户人家九户侨”之称.历史上晋江对外交往频繁,因位处东南沿海,四通八达的地理位置,带动了晋江人大量移居海外.早期晋江侨民出洋旅外多属分散和零散式,鸦片战争后,清政府被迫解除华工出国禁令,时晋江大批农民和手工业者,漂洋过海到异国他乡谋生.晋江华侨的落脚地主要集中于东南亚,其中以菲律宾为最多.
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林南中
- 《福建省闽南文化研究会2018学术年会》
| 2018年
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摘要:
晋江是中国著名的侨乡,也是福建最早的侨批信局发源地和侨批遗存最丰富的地区.本文根据民间存留的侨批实物以及侨史文献资料,通过调查晋江侨批信局及其业务经营,梳理出较具代表性的侨批信局实物,分析其身上所体现的诚信经营理念和信用文化,并加以阐述说明.晋江是中国著名的侨乡,“下南洋、过番片”历史久远,有“十户人家九户侨”之称.历史上晋江对外交往频繁,因位处东南沿海,四通八达的地理位置,带动了晋江人大量移居海外.早期晋江侨民出洋旅外多属分散和零散式,鸦片战争后,清政府被迫解除华工出国禁令,时晋江大批农民和手工业者,漂洋过海到异国他乡谋生.晋江华侨的落脚地主要集中于东南亚,其中以菲律宾为最多.
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杭行
- 《中国航海博物馆第七届国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
侨居海外的华人经常透过在当地建立庙宇、会馆、以及义山来维持他们的身份和生活方式的延续性.为了能更深入了解华人移民史,我在日本和东南亚做考察期间参观了很多这些华人社区的标志性建筑,并详细观察墓碑、石碑、牌匾、香炉、以及屋顶梁上的刻字.我对这些碑文末端的日期产生了浓厚的兴趣.这些日期记录的形式各异:有的使用清代年号、有的使用天干地支、有的使用东南亚本地的纪年习俗如佛历、有的甚至使用西洋历法来标记.本文旨在综合这些学者深刻的见解,并利用他们丰富的墓志集和我在中国、日本、以及东南亚实地考察时收集的资料文本来研究纪年系统在十七至十九世纪,尤其是明清朝代的变革,对东亚海域以及海外华侨的影响。此外,本文更结合了海外华人社区的经历与同时期中国的发展情况。
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杭行
- 《中国航海博物馆第七届国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
侨居海外的华人经常透过在当地建立庙宇、会馆、以及义山来维持他们的身份和生活方式的延续性.为了能更深入了解华人移民史,我在日本和东南亚做考察期间参观了很多这些华人社区的标志性建筑,并详细观察墓碑、石碑、牌匾、香炉、以及屋顶梁上的刻字.我对这些碑文末端的日期产生了浓厚的兴趣.这些日期记录的形式各异:有的使用清代年号、有的使用天干地支、有的使用东南亚本地的纪年习俗如佛历、有的甚至使用西洋历法来标记.本文旨在综合这些学者深刻的见解,并利用他们丰富的墓志集和我在中国、日本、以及东南亚实地考察时收集的资料文本来研究纪年系统在十七至十九世纪,尤其是明清朝代的变革,对东亚海域以及海外华侨的影响。此外,本文更结合了海外华人社区的经历与同时期中国的发展情况。
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杭行
- 《中国航海博物馆第七届国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
侨居海外的华人经常透过在当地建立庙宇、会馆、以及义山来维持他们的身份和生活方式的延续性.为了能更深入了解华人移民史,我在日本和东南亚做考察期间参观了很多这些华人社区的标志性建筑,并详细观察墓碑、石碑、牌匾、香炉、以及屋顶梁上的刻字.我对这些碑文末端的日期产生了浓厚的兴趣.这些日期记录的形式各异:有的使用清代年号、有的使用天干地支、有的使用东南亚本地的纪年习俗如佛历、有的甚至使用西洋历法来标记.本文旨在综合这些学者深刻的见解,并利用他们丰富的墓志集和我在中国、日本、以及东南亚实地考察时收集的资料文本来研究纪年系统在十七至十九世纪,尤其是明清朝代的变革,对东亚海域以及海外华侨的影响。此外,本文更结合了海外华人社区的经历与同时期中国的发展情况。
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杭行
- 《中国航海博物馆第七届国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
侨居海外的华人经常透过在当地建立庙宇、会馆、以及义山来维持他们的身份和生活方式的延续性.为了能更深入了解华人移民史,我在日本和东南亚做考察期间参观了很多这些华人社区的标志性建筑,并详细观察墓碑、石碑、牌匾、香炉、以及屋顶梁上的刻字.我对这些碑文末端的日期产生了浓厚的兴趣.这些日期记录的形式各异:有的使用清代年号、有的使用天干地支、有的使用东南亚本地的纪年习俗如佛历、有的甚至使用西洋历法来标记.本文旨在综合这些学者深刻的见解,并利用他们丰富的墓志集和我在中国、日本、以及东南亚实地考察时收集的资料文本来研究纪年系统在十七至十九世纪,尤其是明清朝代的变革,对东亚海域以及海外华侨的影响。此外,本文更结合了海外华人社区的经历与同时期中国的发展情况。