先锋派
先锋派的相关文献在1962年到2022年内共计930篇,主要集中在中国文学、音乐、文学理论
等领域,其中期刊论文930篇、专利文献2104篇;相关期刊484种,包括读书、文艺研究、文学自由谈等;
先锋派的相关文献由898位作者贡献,包括陈晓明、周韵、王宁等。
先锋派
-研究学者
- 陈晓明
- 周韵
- 王宁
- 彭鹏
- 保尔·格里菲思
- 阿列西·艾尔雅维奇
- 陈超
- 于坚
- 何映宇
- 卫华
- 夏商
- 曹路生
- 段崇轩
- 洪模
- 王瑞芸
- 贺承军
- 雷兵
- 黄声波
- 于洪晨
- 于瑞华
- 冷朝阳
- 刘宝
- 刘译涵
- 初金一
- 卢惠龙
- 吴义勤
- 周启超
- 周宪
- 周耀群
- 尼·布朗
- 常培杰
- 康濯
- 张和龙
- 张学梦
- 张杰
- 张洪亮
- 张睿靖
- 张红岩
- 张贺
- 徐刚
- 徐建生
- 昌切
- 曹鹏
- 本刊编辑部
- 朱建
- 朱践耳
- 朱青生
- 李刚
- 李应华
- 李志远
-
-
李建明
-
-
摘要:
现在我们的周围是音乐的海洋。确切点说,我们置身其中,随波逐流。音乐潮流将我们吸引到音乐作品形象感情内容极其不同的"水土地带"。这一海洋变化无常,气象万千。在通向具有崇高美学修养的旅行者听从海岛的途程中,既可遇到一眼望去使人心感冰凉的、死气沉沉的海藻地带,也可遇到败坏,而不是造就我们的艺术感知的先锋派创造的"音调暴风骤雨"。
-
-
初金一
-
-
摘要:
中国80年代一般被视作以面向西方世界和现代化为主题的时代,然而这并不意味着俄苏文化在中国影响的终结。对于80年代的中国作家来说,50年代以来形成的具有俄苏特色的社会主义世界性文化依然持续性地塑造着中国文学。本文从80年代中国先锋派诗人对俄国诗歌的阅读,来管窥全球社会主义文化在80年代的新方向。
-
-
拉玛伊佐
-
-
摘要:
按照陈晓明的说法,“晚生代”是“晚于‘先锋派’出现,艺术高地和文化象征资本被先锋派占据后,他们不得不另辟蹊径的一批作家”。“新生代”作家们的这条路径是以最新的生活经验作为文学突破口,实现了对“先锋派”的超越。“新生代”虽然与人们渴望文学重新关注现实生活的期待不谋而合,但“这种简单的跨越并不是文学史(或艺术史)的超越,它终究要回到文学史语境中,重新确认跨越的起点”。
-
-
冯欣欣
-
-
摘要:
命运多舛贝尔恩德·阿洛伊斯·齐默尔曼(Bernd Alois Zimmermann,1918-1970),二十世纪德国作曲家,一生创作风格多元,体裁涉猎广泛。德国音乐学家、评论家卡尔·达尔豪斯对齐默尔曼的关注较多,他评价齐默尔曼是二十世纪上半叶西方“先锋派”音乐的局外人。“与同时代作曲家相比,他的创作从不始终如一地追求一种风格,也不接受外界各种批评,而是通过不断探索,逐渐实现自己的多元主义理想。”
-
-
杨修憬
-
-
摘要:
历史上俄罗斯艺术缺少开拓性发展的传统。18和19世纪俄罗斯艺术一直追随西欧艺术发展的脚步,20世纪初俄罗斯先锋派艺术的崛起成为其艺术史上的高峰。本文重点介绍俄罗斯先锋派社团“红方块王子”“驴尾巴”展览活动及相关艺术家的创作,揭示1910—1915年间俄罗斯先锋派艺术不断革新的内在逻辑、艺术特征,以及对现代艺术发展的贡献。
-
-
高亦超
-
-
摘要:
现代性语境下审视现代主义建筑,其中的个体性、多重性特征等不再明显.文章以对先锋文化的回溯为研究方法,通过对未来主义和未来主义建筑师圣伊里亚"新城市"组图的思考,追溯现代性的早期纷呈,强调现代主义建筑需要以多重性、内在性、反预设的思维方式和时间、空间并重的四维时空观念回应现代体验、描摹现代性.
-
-
李慧钰;
无
-
-
摘要:
2025年,人工智能会成为高校必修课吗?来自法国的著名高等学府,“先锋派”商学院SKEMA给出了肯定的答案。在2021年4月8日SK EMA商学院举办的SKY25战略新闻发布会上,SKEMA全球总校长Alice Guilhon博士,全球副校长Patrice Houdayer博士、Philippe Monin博士为大家描绘了SKEMA商学院2025年的蓝图。
-
-
-
-
摘要:
体验光锋服A4 Avom眼中的生活建国西路,东起瑞金二路西至衡山路,全长2.5公里,周边高档住宅云集,老洋房林立,是一条安静、美丽的街道。
-
-
张洪亮
-
-
摘要:
达达主义艺术家雨果·巴尔提出“声音诗”的概念时,旨在强调声音自身的物性,抛却意义的枷锁.声音诗创作的定位和诉求经历了多次变化:从最初表达文艺革命观的武器,到以新技术为风向标的创作,再到强调多维感官沉浸及交互界面的搭建.信息时代的声音诗仍在自发对抗着商业和精英文化,但这种对抗是零散、随机、温和的,技术将声音革命逐渐弱化为对抗性的实验游戏.
-
-
初金一
-
-
摘要:
莫斯科观念主义形成于20世纪70年代的苏联。重读鲍里斯·格罗伊斯的《莫斯科浪漫观念主义》和德米特里·普利戈夫的《关于观念主义我们应该知道什么》这两篇莫斯科观念主义的理论文本,可以为比格尔提出的先锋派自我体制化宿命问题求得启示。格罗伊斯试图用西方的观念主义来描述70年代莫斯科的地下艺术;普利戈夫则认为,俄罗斯文化在本质上就是观念主义的。格罗伊斯和普利戈夫从不同角度指出:西方的观念主义以科学主义的冷静批判来重塑艺术接受的语境,但这种方法终将难逃自我体制化的命运,差异美学最终会体制化为追求差异的认同美学,而俄罗斯的观念主义则在冷静批判与乌托邦激情的摇摆中寻求走出自我体制化。