元典
元典的相关文献在1986年到2022年内共计111篇,主要集中在中国哲学、中国文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文110篇、会议论文1篇、专利文献42170篇;相关期刊93种,包括今日中国:中文版、社会科学家、山东师范大学学报(人文社会科学版)等;
相关会议1种,包括中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会等;元典的相关文献由90位作者贡献,包括李垣璋、田运科、谭运明等。
元典—发文量
专利文献>
论文:42170篇
占比:99.74%
总计:42281篇
元典
-研究学者
- 李垣璋
- 田运科
- 谭运明
- 冯天瑜
- 刘金波
- 谢建罗
- 刘小敏
- 夏传才1
- 宋德发
- 李衍柱
- 谭华
- 郑妍妍
- 郭伟
- 马增强
- 云扬
- 仝晰纲
- 任剑涛
- 修璜
- 傅永聚1
- 全瑾
- 冯天瑜1
- 刘凤健
- 刘利利
- 刘守山
- 刘家俊
- 刘平中
- 刘波
- 刘玲
- 周九香
- 孙见喜
- 孟楠
- 张海良
- 张源远
- 张玉华
- 张闻素1
- 张震
- 张静
- 方勇
- 李光杰
- 李崇兴
- 李庆立
- 李建国
- 李炳兰
- 李猛
- 李继锋
- 李远
- 李长庚
- 杨义
- 杨亚利
- 杨天宇
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阮忠
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摘要:
从关键词研究中国兵家元典是一个新的视角。兵家元典关键词的词根性、坐标性和转义性,决定了它们产生时的本义及其在历史进程中的演化。关键词的变与不变都是兵学史的元素或构件,借此重新建构先秦兵家的思想体系及中国兵学史,体现出兵家元典关键词研究本身的史学意义。
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李猛
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摘要:
字以通词,词以通道,道以承教。“道”在中国文化传统中具有异常丰富的内涵,武汉大学李建中教授的著作《元典关键词研究的理论范式》作为国家社科基金重大项目“中国文化元典关键词研究”的重要成果暨“中国元典关键词研究丛书”(六种)和“中华字文化大系丛书”(八种)的基础和纲领,通向元典之“道”,又以元典为“道”,开辟了中华元典关键词研究的通变范式,同时,又根植学术,耕耘讲坛,赓续传统,指向未来。
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刘金波
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摘要:
“作为方法”是一个科学研究的命题,更是一个科学研究的路径。将中国传统文化元典作为方法,具有中国先进文化的历史验证性。利用文化研究之作为理论的方法的文化关键词研究方法探寻元典如何作为方法,具有极其重要的学理意义与当下价值。“元典作为方法”和“元典关键词研究”可以视为一体两面:元典是用一系列一连串“关键词”表达其创建者对宇宙万物、人生百态、经济社会的观察、记忆与思考;关键词是元典赓续、弘扬、新阐中国文化的重要组成。元典作为方法,不仅可以摒弃西方中心主义的方法先进性认知,而且可以实现元典关键词研究从可能到可为的嬗变,达到从范畴、知识、对象到方法的元典关键词研究的路径转向。这种转向既是其理论体系的建构,话语范式的重塑,也是其语义根底、生发路径和批评范式的具体而微的实践方法。
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方勇
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摘要:
我們倡導“新子學”理念已經有七年之久,《四論“新子學”》則開始涉及《漢書·藝文志》有關經子關係論和子學源起論所存在的問題,並進而辨析了傳統諸子學的諸種舊説,分析了諸子時代的思想主題。本文擬在“四論”基礎上對《漢志》所存在的問題作進一步剖析,希望能從它的長期束縛中解脱出來,以便讓人們建立起一種諸子學的整體觀,努力從諸子元典中尋求仍具活力的思想資源,從而爲中華文化的重構提供强有力的支援。
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刘金波
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摘要:
先秦以降,“宗经”一直是汉字批评至为重要的诗性文化批评传统、理论、方法与规范.汉语批评本质上就是汉字批评,是利用汉字表意的朦胧性、诗性、发散性和流动性特点,来进行汉语批评的诗性言说、人文言说和风格言说.在这一言说过程中,“宗经”传统一以贯之并不断发展与演变.但在数字媒介时代,汉字批评并未成为引领时代的经典与规范化的学术批评样式.利用新媒介手段进行符合时代发展方向与发展潮流的汉字批评传播的传统阐扬,在学术批评方面彰显中国道路、中国精神、中国力量,需要我们进行“宗经”汉字批评传统传播的元典重归、文本重塑与方法重构.
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田运科;
李垣璋
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摘要:
"均州沧浪"既是"禹贡沧浪"、"孔子沧浪"、"屈原沧浪"等沧浪文化之"源"的承载地,也和"苏州沧浪"、"阳新沧浪"、"汉寿沧浪"等一样,是沧浪文化之"流"。分析沧浪文化之"源","沧浪"原型意象包含"嶓冢东流"、"孺子歌"或"沧浪歌"、"沧浪水"、"濯缨濯足"、"屈原渔父"等五个"元典"元素。在《兰心诗钞》的均州沧浪诗作中,"均州沧浪"意象拥有全部五个"元典"元素;"苏州沧浪"意象则拥有除"嶓冢东流"外的其他4个"元典"元素。
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郑妍妍;
李垣璋;
田运科
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摘要:
《兰心诗钞》中6首以"均州沧浪"为主题的诗作,描写了沧浪亭、汉水沧浪、初春沧浪、汉水渔舟、沧浪绿竹、汉江鱼鸟、沧浪饮酒等七种典型形象.另外,《兰心诗钞》中12首写到"沧浪"意象的诗作,描写了沧浪钓翁、沧浪棹歌、沧浪古渡、沧浪振衣等四种典型形象.这些典型形象既具有均州汉水沧浪的特色,也大大丰富了中国古代诗歌的沧浪意象.
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田运科;
李垣璋
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摘要:
"均州沧浪"既是"禹贡沧浪"、"孔子沧浪"、"屈原沧浪"等沧浪文化之"源"的承载地,也和"苏州沧浪"、"阳新沧浪"、"汉寿沧浪"等一样,是沧浪文化之"流".分析沧浪文化之"源","沧浪"原型意象包含"嶓冢东流"、"孺子歌"或"沧浪歌"、"沧浪水"、"濯缨濯足"、"屈原渔父"等五个"元典"元素.在《兰心诗钞》的均州沧浪诗作中,"均州沧浪"意象拥有全部五个"元典"元素;"苏州沧浪"意象则拥有除"嶓冢东流"外的其他4个"元典"元素.
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郑妍妍;
李垣璋;
田运科
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摘要:
《兰心诗钞》中6首以"均州沧浪"为主题的诗作,描写了沧浪亭、汉水沧浪、初春沧浪、汉水渔舟、沧浪绿竹、汉江鱼鸟、沧浪饮酒等七种典型形象。另外,《兰心诗钞》中12首写到"沧浪"意象的诗作,描写了沧浪钓翁、沧浪棹歌、沧浪古渡、沧浪振衣等四种典型形象。这些典型形象既具有均州汉水沧浪的特色,也大大丰富了中国古代诗歌的沧浪意象。
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
"文",作为中国文化及文论的元关键词,在从先秦元典到《文心雕龙》的词义演变中,大体上形成神文之文、人文之文和文学之文三大义项,并相应地具有万物皆有文、丰富的人文世界和文学自觉三大文化及文论特质.《文心雕龙》远绍上古以来的文化及大文学观念,继而融入礼乐文化的宏大背景,同时也反映了魏晋以降新的文学自觉观,从而成为汉语"文"观念发展史上重要的承接点和里程碑.元典关键词的词义演变构成其生命历程和生命力,"文"关键词丰富的生命历程和强旺的生命力即是在其词义演变中铸成.