佛理
佛理的相关文献在1980年到2021年内共计256篇,主要集中在宗教、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文256篇、专利文献11215篇;相关期刊183种,包括周易研究、五台山研究、法音等;
佛理的相关文献由240位作者贡献,包括楚福印、黄爱平、刘建明等。
佛理—发文量
专利文献>
论文:11215篇
占比:97.77%
总计:11471篇
佛理
-研究学者
- 楚福印
- 黄爱平
- 刘建明
- 吕晨(图)
- 呈心
- 周炜
- 天祥
- 张丽钧
- 李渝刚
- 杨晔
- 林慧
- 王高旺
- 田耕宇
- 钱仲联
- 陈海良
- 丁朋康
- 丁钢
- 乔志强
- 于建华
- 于飞
- 伍潇东
- 何子銓
- 何宗美
- 何家弘
- 何文琴
- 何静
- 佚名
- 冰翎
- 凉月
- 刘余梅
- 刘先和
- 刘国祥
- 刘心印
- 刘恩启
- 刘文柱
- 刘晓莉
- 刘梦溪
- 刘瑞明
- 初科汝
- 劉效禮
- 卢宁
- 却西
- 古干
- 史双元
- 叶文清
- 向炯璇
- 吕新峰
- 吴波
- 吴艳
- 周广荣
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朱江锋(文/图)
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摘要:
最关键的还是要不断从‘箫外用功’。诵经礼佛,禅悟打坐,早课晚课,坚持用功才能在第上突破。技法再好,可是不能转达内心的那种禅境,根源在哪里?因为自身没有修行的实践,不是看了几本禅宗公案或者懂了此佛理就能通过箫声传达出来,定要具备足够多的实际修行证量。
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赵润金
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摘要:
宋太宗推崇释家,也就是佛教,原因是为了更好地维护赵家皇族的统治.宋太宗的释家诗歌《缘识》完成于淳化(990-994)年间,体式多样,但是以古体诗歌为主.《缘识》的主旨在于诠释天台宗的因缘和报应等佛理思想.因为在宋代佛教和道家已经具有融合的一面,而宋太宗本人也受道家思想影响较深,所以宋太宗的崇道思想以及道家和道教诗歌也都突出体现在宋太宗道家诗《逍遥咏》当中,而《逍遥咏》当中的道家和道教的范畴如"阴阳""逍遥""道德""大道""乾坤""修炼"等等也渗透到宋太宗的释家诗歌《缘识》当中.《缘识》语言较《逍遥咏》语言通俗易懂.
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摘要:
@TheWeirdWorld:如果有人来问你一些可以轻松搜索到答案的问题,那有可能是对方想和你说说话。@腹肌梗塞:渐渐发现,工作几年后的生活状态就像一个饥肠辘辘的人想着去吃猪肉炖粉条,可打开锅一看是肉末粉丝,刚开始很失望,但仔细想想也还好。@出走的绒布狗:暗恋就跟拜佛似的,只管拜就行,但别指望佛理你。@善财神:从某个角度看我是很环保的,我特别珍惜不可再生资源,特别是钱,真的太珍贵了。
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愚堂
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摘要:
惟觉老和尚,原籍四川营山,少慕儒学,心领神会,继而深研佛理,慨然有出尘之志。1963年,他于基隆十方大觉禅寺灵源长老座下披剃。其后,至台北万里山中掩关潜修十余年。后因慕师德风者日增,于是在诸方殷请下,就地开建灵泉寺。
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何宗美
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摘要:
产生于社会思潮激流中的思想家著作蕴含的思想更具多元要素或者说更具非官学要素,与官学的冲突更凸显,在《四库全书总目》中也就更容易引起清代官学的思想警惧和重视。晚明思想中最不能让《四库全书总目》和清代官学容忍的是离经叛道思想,晚明思想家中最不能让《四库全书总目》和清代官学容忍的叛逆思想家除了李贽就是紧随李贽之后的二号人物且同样以思想叛逆著称的焦竑。这种思想立场定调了《四库全书总目》对焦竑及其著作的评价,由此出现了批评误区。《阴符经解》提要认为,焦竑解《阴符经》的基本宗旨是“以佛理解之”,体现了“禅悦”之风和“三教归一”的特征,受到了李贽思想的深刻影响,是其“气类薰染”的结果,但《阴符经解》原意并非如此,而是倡“复性之学”。焦氏阴符学是心学的阴符学而非佛学的阴符学,由此完成了对《阴符经》的新阐释。
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