隐逸情怀
隐逸情怀的相关文献在1992年到2020年内共计84篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、艺术理论
等领域,其中期刊论文82篇、会议论文2篇、专利文献4篇;相关期刊69种,包括学理论、东岳论丛、文教资料等;
相关会议2种,包括中国文学地理学会第四届年会、第三届环北部湾高校研究生海洋论坛等;隐逸情怀的相关文献由86位作者贡献,包括林晓娜、尚艳、延嘉琦等。
隐逸情怀
-研究学者
- 林晓娜
- 尚艳
- 延嘉琦
- 杨秋荣
- 汤军
- 程静
- 陈晓庆
- 冯先振
- 刘君妍
- 刘海燕
- 刘青
- 刘飞
- 卢炘
- 吴晓霞
- 吴琪
- 吴雯
- 周妙华1
- 周建军
- 周新民
- 孙涛
- 宋国兵1
- 宋浩浩
- 尹丹
- 岳德虎
- 张万泉
- 张兴茂
- 张孝玉
- 张志宏
- 张慧燕
- 张秀娟
- 张维
- 张艳存
- 徐永东
- 徐永东1
- 方明霞
- 曲敬华
- 朱平
- 朵玉娇
- 李寅生
- 李峰
- 李志慧
- 李成
- 李正梅1
- 李谟润
- 杨帅1
- 杨敏炜
- 杨洪艺
- 杨诏棋
- 柏秀娟
- 沈思尤
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朵玉娇
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摘要:
徐夜是明末清初一位比较杰出的遗民诗人,也是一位隐士。徐夜虽参加过科举考试,十九岁中副榜贡生,但一生都没有入仕。不论是隐居于系水之东还是南游吴越,追求自由、崇尚隐逸的思想都是他诗歌创作中的重要内容之一。据统计这类诗歌在他传世的400多首诗中有145首,流露出鲜明的隐逸情怀。本文通过分析中国隐逸文化语境下的隐逸情怀,探析徐夜诗歌创作中的隐逸情怀,以期对徐夜本人及诗歌创作有更加全面的把握。
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吴雯;
刘君妍
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摘要:
古琴乐曲与古典诗文音韵相通,一曲《山居吟》便成为联结文学与音乐两种艺术领域的纽带。而当代琴人指尖流出的《山居吟》,或舒缓柔静,或力疾跳宕,意趣有别却同样令人心神向往。特定历史背景下产生的《山居吟》表达出的山隐情怀,与古代山居文人的诗趣异曲同工。当代的传统经典传颂中,《山居吟》又被注入现代古琴人的理解,成为经典艺术的再创作。而人类对空灵高远精神境界的追求,在音乐与诗歌的传承中产生共鸣,实现交融。
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方明霞
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摘要:
宋末元初隐士陈岩所作《九华诗集》在诗歌内容安排上、意象选择上、典故的运用上都流露出隐逸情怀.这与其遗民意识、释道思想、自身性格及九华山特有的环境等有关,究其实质,是据于儒,依于道,逃于禅.
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延嘉琦
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摘要:
作为中唐时极受关注的政治家和文学家,权德舆的思想比较复杂。隐逸情怀是权德舆思想的主要内容,贯穿他的青年、中年、晚年,表现为由浅及深、由不成熟到成熟、由不完整到完整三个阶段,可鲜明概括为前隐、成隐、吏隐的演变历程,并在其诗作中完整呈现。
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延嘉琦
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摘要:
作为中唐时极受关注的政治家和文学家,权德舆的思想比较复杂.隐逸情怀是权德舆思想的主要内容,贯穿他的青年、中年、晚年,表现为由浅及深、由不成熟到成熟、由不完整到完整三个阶段,可鲜明概括为前隐、成隐、吏隐的演变历程,并在其诗作中完整呈现.
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薛泉
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摘要:
杨万里具有较强仕宦意识的同时,也拥有浓烈的隐逸情怀,这种情怀伴随其仕宦始终,且愈来愈浓.这是其对时局失望后,重新审视人生价值、调整处世方式的不得已举措,折射出其正直高洁的人格.致仕归隐是其保持这种人格的无奈抉择,也是惧祸心理支配下消极对抗现实的一种有效方式.正确认识杨万里的隐逸情怀,对于深化其研究,乃至中国古代隐逸文学研究,皆有重要价值与借鉴意义.
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王征
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摘要:
陈献章论诗重真性情,强调风韵,力主平淡,主张自然而作.因此,陈献章诗歌多表现出对陶诗平淡自然审美范式的自觉追求.陈献章隐逸情怀颇为浓重,一生大多数时间隐居家乡白沙里,其悠游山水、躬耕田园的生活经历与感受亦为其学陶奠定了生活基础.陈献章宗陶、和陶,表现出对陶渊明追求任真适性存在方式的认同、对陶渊明自然精神境界的钦羡.
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林晓娜
- 《中国文学地理学会第四届年会》
| 2014年
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摘要:
王安石在十七岁时便随父亲迁居江宁,从此与江宁结下不解之缘,前后在江宁居住二十年之久,而江宁的钟山更是王安石的精神家园,王安石对钟山的痴恋情结,绝不亚于欧阳修"二十年三十篇诗"的思颍念颍之情.从王安石的"钟山情结",可以探究王安石隐逸情怀的演变,王安石的隐逸情怀始终以"钟山"为寄托,他入参朝政前在江宁屡次拒官和读书讲学,体现的是儒家式的待时之隐,执政变法时念兹在兹的"钟山情结"则展示王安石具备道家的功成身退思想,晚年退隐钟山的悠然闲适则是以佛释之隐为主.
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罗畅
- 《第三届环北部湾高校研究生海洋论坛》
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摘要:
晚唐诗人杜牧经常寄情于水,钟情于水."水"意象,呈现出他内心渴望隐逸和超脱的独特情怀和思维意识."渔父"意象为淡泊、超脱、遵循时命、顺应自然的隐逸符号.在杜牧的诗中,"渔父"意象寄托着诗人对与世无争的隐逸生活的向往.本文以杜牧诗中"水"意象和"渔父"意象为研究对象,探讨杜牧的隐逸情怀.