造园思想
造园思想的相关文献在1989年到2022年内共计119篇,主要集中在建筑科学、中国文学、工艺美术
等领域,其中期刊论文109篇、会议论文10篇、专利文献3186篇;相关期刊73种,包括美术教育研究、艺术百家、艺术科技等;
相关会议10种,包括全国第十三次建筑与文化2012学术讨论会、陈植造园思想国际研讨会暨园林规划设计理论与实践博士生论坛、北京大学第五届景观设计学教育大会暨2007中国景观设计师大会等;造园思想的相关文献由148位作者贡献,包括曾庆华、曹昌彬、刘保国等。
造园思想
-研究学者
- 曾庆华
- 曹昌彬
- 刘保国
- 刘庭风
- 卫红
- 周武忠
- 崔向日
- 张馨文
- 曹建富
- 芦艺
- 裴凌暄
- LI Zhi-ming
- 万浚豪
- 何川
- 俞绳方
- 倪峰
- 刘亚洁
- 刘园园
- 刘婷
- 刘彤彤
- 刘托
- 刘永明
- 刘洁
- 刘程明
- 刘纯青
- 刘阳
- 卓荻雅
- 卢一沙
- 卢妮
- 史文娟
- 向雨航
- 吴一波
- 吴小刚
- 吴巍
- 吴苹
- 周少娟
- 周晶
- 周洁馨
- 周菁
- 唐丽
- 唐菲悦
- 姚晓军
- 孙小力
- 孙曙焰
- 宋丽娜
- 崔山
- 崔岩
- 巩玲
- 张媚
- 张守群
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杨希
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摘要:
中国园林从囿、台、苑的雏形,经过了数千年传统文化的浸润和洗礼,成就了本于自然、高于自然的美学特征,承载了历代造园者对栖居的不懈追求。人们普遍认为造园思想基于道家天人合一的哲学观和佛释空灵超然的人生观,反而忽略了其中最为重要的儒学基因。探讨中国传统园林的特色、儒道之间的辨析关系,以常家庄园为例,浅析儒学文化中的礼乐文化、山水比德、隐逸观念等对造园观念的深刻影响。
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张志祥;
周菁
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摘要:
在我国,园艺疗法和康复花园的研究起步较晚,设计研究尚处于初步阶段。而中国古典园林可陶冶人们的情操,因此可以将明代文人园林意境思想应用于现代康养景观设计中。文章首先阐述了明代文人园林意境思想,然后阐述了明代文人园林意境思想在现代康养景观设计中的应用方法与思路。以期从不同角度对现代康养景观设计提供一定借鉴。
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肖安鹏;
胡赛强
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摘要:
菽庄花园是鼓浪屿世界文化遗产构成要素之一,有“海上文人园林”之称,表现出文人园林的“园隐”思想特征并赋予景物“文人化”特征。分析菽庄花园造园背景,揭示其选址、布局、题名、风格等方面所体现的“园隐”思想。菽庄花园因园主经历和时代环境而体现出文人隐居、忧国忧民的造园思想,具有浓厚的人文内涵,是中国文人园林艺术的结晶,连接着闽台两地的情感纽带,反映出园林艺术、文学、社会等诸多价值。
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刘婷;
张欣迪;
毛安元
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摘要:
苏州古典园林作为世界历史上的瑰宝,承载了我国千年的文化记忆和精妙绝伦的传统技艺,是我国灿烂文明的一种象征和浓缩。取其精华、继承发扬,有利于增强园林文化自信,而实现园林文化自强需要与当代思想融合,并不断发展创新。因此,文章通过总结分析第十届中国花卉博览会江苏室外展园所传承的苏州古典园林造园思想和手法,并探讨其在新手法、新形式、新材料和新技术四个方面的创新,以期对相关景观设计提供可参考的建议。
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舒斌龙;
潘国雅
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摘要:
在中国"天人合一"的哲学理念下,风景建筑一直都是连接人与自然的介质.风景建筑作为自然环境中的人为再造空间,其追求的最高境界是在建筑中实现人与自然的物质关联和精神互动.造园如画,造房子如造园,基于造园思想探讨建筑构建人与自然关联性的设计方法.结合若干实践,总结出"场地对话、风景渗透、空间变换、路径导入、诗意建造、园筑合一"6个关键词.最后从人居环境角度,思考风景建筑设计方法对城市建筑和乡村建筑的借鉴意义.
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苏静茹;
刘亚洁
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摘要:
欧洲的文艺复兴使人们思想得到改变,为人类文明进步做出巨大贡献,自由主义至上的思想逐步代替神学思想。在此之上,纵观意大利各个时期的造园思想,尤其是文艺复兴盛期台地式园林,以兰特庄园与波马佐圣林为例解读意大利文艺复兴时期园林的象征性,为此后园林设计的隐喻之美提供思路。
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李曼瑜
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摘要:
山居园林一直是人们追寻的桃花源。基于前人对山居园林的认识,逐渐发展形成极为丰富的造园思想。文章论述山居园林造园思想的形成过程,从传统哲学思想中发掘其中蕴含的山水审美,受时代背景影响追求真山真水的居住环境,进而因造园思想的完善与审美主体的变化实现从山居到山居园林的转变,形成人与自然和谐共处的居住空间。
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卢妮
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摘要:
中国古典园林在隋唐全盛时期的发展下延续到了宋代,在两宋时期特定的历史条件和文人背景下继续发展又走向成熟,因此可以说宋朝是中国古典园林的重要时期,是一个承上启下的朝代。在宋朝时代背景下由儒学衍生出来的理学思想对园林的影响不可忽视。文章结合宋朝时期理学思想的发展对宋代造园风格产生的影响,以探究理学思想在中国古典园林体系中的地位和价值。
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毛贵凤
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摘要:
"造园思想"包含园主人和造园师对园林有意识地规划、建造和设计,体现了园主人和造园师的理论、理想和追求。这种思想既来自园林外部的社会,也来自园主人的内心世界,是造园的直接原因和动力。本文通过文本研究的方式,探索李渔造园思想的内涵,吸取其造园思想的精髓。
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朱凌玮
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摘要:
西安孔庙、碑林自北宋崇宁二年(1103)迁建至现址,至明代形成了特有的一庙三学的空间构成,它所体现的空间营造思想与中国古代第一部园林艺术专著——《园冶》中的"虽由人作、宛自天开""巧于因借、精在体宜"等理念息息相关。本文通过《园冶》造园思想来探究西安孔庙、碑林景观历史发展中空间营造的特点,反映出明代造园思想与始建宋代西安孔庙建造思想的一致性与适用性。
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裴凌暄
- 《第五届设计教育高层论坛》
| 2016年
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摘要:
《园冶》中"虽由人作,宛自天开"的造园思想和"巧因于借,精在体宜"的造园手法影响着东方设计师.书籍设计作为视觉传达设计专业里交叉性较强的学科,一直注重探索与其他造型艺术之间的关系.通过对《园冶》和书籍设计整体的研究和实践,打破了原先对于书籍设计只是二维翻阅读物的认知,并将《园冶》中经典的造园理论植入到书籍设计中去。同时也将造园思维与书籍设计思维结合在一起,使得书籍的最终形态具有如园林般曲折之感和体宜之美。通过设计方法使得读本更有空间趣味,同时有效传递阅读信息。“游园戏书”系列书籍创作的创新点在于用书籍设计的语言来表现园林的造园艺术,难点在于在具象的园林元素和园林的雅致氛围中找到设计的平衡点,这类似于《园冶》中对于体宜的把握,是略带中庸又恰到好处的哲学思想。最后值得注意,虽然在设计研究过程中总结出《园冶》中的设计思维和设计手法,但想要在具体的书籍设计实践过程中融会贯通,还得要跳出条条框框,灵活应用。这也正如同计成在《园冶》中所写的那样“造园无格,精在体宜”,对于书籍设计来说,没有一成不变的设计方法,最好的设计是根据设计对象所作的最合适最体宜的设计。
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刘彤彤;
刘程明
- 《中国风景园林学会理论与历史专业委员会2018年会》
| 2018年
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摘要:
现存中国古典园林中有许多以舟船为主题的园林建筑和景点.本文从舟船意象的起源入手,结合古典造园思想和隐逸文化的发展,梳理舟船的文化意象及其对中国造园的影响.在先秦时期比德比兴的思考模式下,舟船原初的实用功能逐渐转向审美,后深受儒家影响而逐渐拓展了隐逸文化的内涵,并成为后世文学艺术中的特殊符号.唐代“中隐”思想的逐渐成熟,使园林作为现实中的隐居环境成为可能.在此基础上,北宋欧阳修《画舫斋记》将舟船作为特殊的造园元素引入园林创作,寓意舟船兼有“济难而非安居之用”和舟行之乐.舟船意象遂成为江南私家园林和清代皇家园林之中普遍写仿的原型,舟船意象既是园林隐居文化的载体,也是山水之乐的一部分.中国园林“精神栖居”的本质也在舟船意象中得到充分的展现.
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钟乐;
刘纯青
- 《江西省风景园林学会2016年度学术交流会》
| 2016年
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摘要:
江西传统园林虽然有着诸多成就,但目前针对其的研究尚有不足.简要回顾了中国传统园林研究历程,概述了古代文献对江西传统园林的记载,梳理了近现代以来江西传统园林研究的分布,主要有大家著述、外围研究涉及、专门研究三大类,并对江西传统园林研究的现状问题、存在困难进行了总结,探讨了江西传统园林的造园意匠,从择基选址、掇山理水、建筑构造、植物配植、匾额楹联等方面着手,探索江西传统园林的造园思想、园林功能、艺术特色等,并揭示其与自然、人文、经济、社会等之间的联系。
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LI Zhi-ming;
李志明
- 《陈植造园思想国际研讨会暨园林规划设计理论与实践博士生论坛》
| 2009年
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摘要:
在回顾《长物志》研究进展的基础上指出,相关研究往往停留在对文本表面信息的解读上而没有深入研究《长物志》造园思想形成背后的深层逻辑。受鲍德里亚符号消费理论的启发,从客观功能性论述、主观非功能性论述和评价论述三个方面对《长物志》进行了符号学分析。研究指出在《长物志》所宣扬的品鉴知识和美学准则的表象下隐藏着一种排斥性的话语机制,这种话语机制的产生与晚明消费社会背景下士大夫阶层身份地位的变化有关。因此,必须超越传统的阅读分析方法才能更好地理解《长物志》造园思想的真实内涵。
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向雨航;
程唯
- 《第八届湖北省土木工程专业大学生科技创新论坛》
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摘要:
《园冶》集中体现了中国园林“虽由人作,宛若天开”的传统造园思想.文中旨在对浅谈其造园思想中的相地篇,并与中国传统山水画意境结合作出初步的探索.《园冶>相地篇总体概括了不同选址情况下不同的园林形式,本文将分别对山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地六个方面结合中国山水画和古典园林进行分述和总结.
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高明;
成斌
- 《全国第十三次建筑与文化2012学术讨论会》
| 2012年
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摘要:
在中西方文化的交流史上,16-18世纪是一个重要的时期.随着资本主义的发展与航海技术的提高,欧洲与中国展开了大规模的文化交流.也正是在此时,中式自然造园的思想传入了西方,并产生了热烈、广泛而持久的影响.以此思想为基础的英国"自然风致园"和法国"英中式园林"的兴起,以及中国园林植物的西传,为西方风景园林的发展以及之后"风景造园学",乃至现代"景观建筑学"的产生奠定了思想之基.纵观现代景观建筑学甚至是之后的生态建筑学的发展历程,从奠基处起,中国造园艺术在其中的影响便是强烈而深远的,甚至可以说中式自然不规则园林的审美趣味参与了西方文化传统本身的形成。