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色道

色道的相关文献在1983年到2018年内共计167篇,主要集中在中国文学、社会学、中国政治 等领域,其中期刊论文166篇、专利文献104950篇;相关期刊105种,包括玻璃、意林、杂文选刊:下半月等; 色道的相关文献由157位作者贡献,包括毕淑敏、王向远、邢庆杰等。

色道—发文量

期刊论文>

论文:166 占比:0.16%

专利文献>

论文:104950 占比:99.84%

总计:105116篇

色道—发文趋势图

色道

-研究学者

  • 毕淑敏
  • 王向远
  • 邢庆杰
  • 刘六良
  • 刘心武
  • 刘继荣
  • 柯云路
  • 泽卡利亚·泰米尔
  • 王岳川
  • 贺清华

色道

-相关期刊

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  • 专利文献

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    • 侯美玲
    • 摘要: 周有光是我国著名的语言文学家。一天,朋友老李来访,一番寒暄后,周有光起身去泡茶,老李顺便拿起桌上的几页草稿看起来。最初的一份草稿足足写了两页半纸,大约有400余字,上面用笔删去了很多。第二份草稿上的字数一下子缩减至200多字,但也是改了又改。到了第三份草稿上,只剩下大半页几十个字了。
    • 周珂
    • 摘要: 我走在大街上,一边走一边四处张望。在红绿灯前停下,正无聊地用脚尖蹭着石缝里长出的野草,忽觉肩上一沉。回头一看,只见一黑衣黑裤黑鞋之人戴着一副墨镜,冷冷地立于身后,一手正搭在我肩上。心中一惊,疑是人贩子,却听那人发问:"汝愿为童星乎?"我愣了,这家伙竟在我面前飙文言?
    • 吕翀
    • 摘要: 11月23日晴星期四的下午,随着下课铃打响,曹老师径直走向了课代表,让我注意到的是她手中所拿的我满心期待的随笔。于是我的眼睛盯啊盯,课代表把随笔分给了其他人,我的目光随着他们的脚步,左转,右转,这样重复几次后,依然没有等到。
    • 薄荷
    • 摘要: 微博:@薄荷Rena双面巨蟹。骄傲,叛逆,念旧。梦想远走高飞,渴望环游世界。坚持,并且信仰文字与爱情。严以胤一直叫我胖子。十八九岁的年纪,哪个女孩愿意被人叫胖子?况且上天作证,我连身高对应的标准体重都不超过。所以他叫一次我就打一次,他便撒开腿到处逃,我们整个大学时代几乎都是在追打中度过的。严以胤其实是我的学长,我们是在一次学生会成员的饭局上认识的。饭局的间隙,我将学生会通讯录分发到每个人手上,会长在旁边一一介绍,以便我把名字和人对上号。轮到严以胤时,会长笑说此人
    • 苗连贵
    • 摘要: 李苦禅年轻时投师于齐白石,但苦于生活无着,靠拉洋车求温饱。某日拉车到王府井大街,路过一家书画店,恰遇齐白石从店里出来,李苦禅拉车想躲开,却被齐白石喊住:"苦禅,还不过来,送我回家。"李苦禅只好过来,窘迫万分,"我,这……给老师丢脸了。"齐白石正色道:"丢谁的脸?谁不知我是鲁班门下出身?靠劳动吃饭,不丢脸!"他叫李苦禅把租来的洋车退掉,
    • 张秀杰
    • 摘要: 班上有一个小男孩,名叫彭浩,他天资聪颖,但是特别好动,学习上、行为习惯上都"与众不同"。常常是今天才批评教育了他,明天老毛病依旧;刚刚纠正过的错误,仍然明显地出现在他的作业本上;屡次交代过老师不在的时候也要遵守纪律,走进教室迎接你的依然是他"张牙舞爪"的身影,以及与同学闹哄哄的"交响曲"……经常被这反复出现、屡教不改的情况扰乱了心情,情急之下,我不禁一次又一次朝他发起了火,有时还伴有一些"惩罚",让人既生气又无奈。
    • 毕淑敏
    • 摘要: 喜欢张爱玲的一个理由,是她说自己不喜欢乞丐。凡人不敢说厌恶乞丐,特别是女性,那样显得多不善良啊。乞丐是一个现象。它把贫穷和孱弱表面化了,瘫软地体现了出来。它把人的哀助赤裸裸地表达着,让他人在同情之后起了帮助的欲望和收获施与的喜悦。于是乞丐就成了常说常新的话题,名著中的乞丐常常是睿智和淳厚的,
    • 陈歆贝
    • 摘要: 慢慢地,我读书时不再一板一眼,而是学会了咀嚼精华,理解奥义。在读书的过程中,我也在不断成长着。一次逛书店,看到一对母女在收银台争执,小姑娘对她的妈妈说:'哎呀,学校的作业都忙不过来,哪有日寸间读这些东西.即使读了,过不了多久就会忘记,读它干嘛?'回到家,我突然觉得其实读书没有多大意义,于是打开电脑做起了自己的事情,无意间看到我小学时候的预习作业——课文是《落难的王子》:'每当左右向他禀告天灾人祸
    • 王向远
    • 摘要: The external structure of Ihara Saikaku’s amorous stories, including his manifold narration, personalized verse, limited themes and lfat characters looks simple and pure, but it is actually uneasy to in-terpret it clearly and thoroughly. This feature is called “fake simplicity”. Previous researches studied Ihara Saikaku’s amorous stories from the perspectives of morality, sociology and history. However, it is far from enough. Only if we take into account the social culture of townspeople, Buddhist culture and aesthetic culture, and start with the relation-ship between amorous stories and morality, the interpretation of Ihara Saikaku’s amorous stories will be clear and thorough. The morality in eroticism limits eroticism, which makes the lecher know the possibility and impossibility and ifnally have a clear insight into life and have an inspiration of life. That is the true nature of amorous stories.%西鹤“好色物”的外在构造,包括叙事上的纷然杂陈的“物纷”方法、“饶舌体”的文体、狭窄的题材与扁平的人物等,看上去都极其简单和单纯,但是简单得不简单,要真正说清、说透,却殊为不易,这就是极富日本特色的“伪浅化”现象。对于其“好色”主题,我们也可以较为轻易地做出道德伦理、社会学历史学的批评与判断。但是,仅仅从一般文学、从普遍文学去理解西鹤的“好色物”还是很不够的,只有走进町人社会文化的内部,走进日本的佛教文化、审美文化,从西鹤的“浮世”观、从日本文学“好色”的文化与审美传统、从“好色物”与“色道”的关系入手,对西鹤的“好色物”才能说透、才能洞穿。在“好色物”中,“浮世”的快乐莫过于“好色”,但“好色”须有“道”,“色道”就是将“好色”加以特殊限定,就是要好色者领悟到“好色”的可能与不能,入乎其内出乎其外,成为有“色道”修炼的“帅人”,最终洞察人生、超脱浮世,使“好色”有助于悟道和得道。这就是西鹤“好色物”的真义。
    • 陈双
    • 摘要: 传家宝露脸清乾隆年间,京城里有个世袭的小官,名叫朱廉,为人和善,过着本分的小日子。这天,朱府来了个客人,朱廉一看,是父亲生前老友,吏部官员刘举,忙恭敬地迎入府内。贵客上门,朱廉不敢怠慢,叫管家赶紧准备酒宴。刘举却摆摆手,和蔼地说:'贤侄切勿费心。只需两碟小菜,一壶老酒,咱叙叙旧就好。'
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