破除迷信
破除迷信的相关文献在1958年到2022年内共计428篇,主要集中在宗教、中国政治、中国文学
等领域,其中期刊论文428篇、专利文献956篇;相关期刊327种,包括科学与无神论、法学、中国图书馆学报等;
破除迷信的相关文献由398位作者贡献,包括龚育之、艾萍、刘健等。
破除迷信
-研究学者
- 龚育之
- 艾萍
- 刘健
- 周建飞
- 姜国柱
- 庞毅
- 李健魁
- 李建华
- 柳晴晴
- 祁志祥
- 谷雨生
- 陈庆修
- 丁楚桥
- 丁武卫
- 丁鸣
- 万建芳
- 丘脊梁
- 严善昌
- 严峻
- 乔尚琳
- 于建宏
- 于念黎
- 付丽娟
- 付连垌
- 仲伟德
- 仲道
- 任燕斌
- 何袜皮
- 何裕民
- 余仁
- 余学德
- 佟维群
- 侯广伟
- 侯志明
- 俞纲
- 公民
- 关尔兴
- 关海庭
- 冯契
- 冯政琪
- 冯月
- 凌厚锋
- 凌树东
- 刘乃文
- 刘京闻
- 刘向明
- 刘国杰
- 刘奂明
- 刘子毅
- 刘宏誼
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李俊领
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摘要:
1928年5月,泰安成为山东省政府临时驻地,孙良诚任省府主席。其在任期间,选择性执行国民政府的相关政策,大幅拆改岱庙。孙良诚在该庙举行的诸种政治活动在一定程度上激励了民众的抗日热情,但甚少顾及民生与民间信仰传统,且伴有省政府与省党务指导委员会的权力冲突。孙良诚对岱庙的改造与利用造成政治动员、古迹保护与民间信仰之间的紧张关系,在得到一些新知识人赞同之时,也受到社会舆论的质疑与批评。1929年4月,孙良诚奉冯玉祥之命离鲁,岱庙的政治色彩随之骤减,而当地民间信仰习俗渐趋常态。这一时期岱庙遭劫的命运表明,孙良诚的施政既凸显其个人威权,也遭遇党政纠葛与派系纷争,终究未能实现区域性"善治"。
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陆方野
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摘要:
国学荟萃之《西门豹治邺》从宋刊本《太平御览》卷第七百三十四摘一段《西门豹治邺》:"豹视之,頋谓三老、巫祝、父老、女子曰:‘是女不好!烦大巫妪为入报河伯——更求好女,后日送之。’即使卒共抱女巫妪,投之河中……邺吏民大惊恐,是后不敢复言河伯娶妇"。这个故事充满智慧,西门豹到邺,先调查问题,但不点破,在河伯取妇日,以彼之道还施彼身,巧妙破除迷信。
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刘健
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摘要:
近代奉天地区迷信之风盛行,造成民众思想观念的歪曲,严重扰乱文明健康的社会风气.本文通过对报纸和档案的整理与归纳,探析奉天地区存在的迷信行为及其危害,以及奉天官方为破除迷信行为所采取的具体举措.
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刘健
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摘要:
近代奉天地区迷信之风盛行,造成民众思想观念的歪曲,严重扰乱文明健康的社会风气。本文通过对报纸和档案的整理与归纳,探析奉天地区存在的迷信行为及其危害,以及奉天官方为破除迷信行为所采取的具体举措。
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庞毅
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摘要:
“迷信”与“反迷信”是近代中国民间信仰研究的主题.“迷信”概念与观念的形成,有一个历史的演变过程,其内涵与外延在不断地发生变化.在“迷信”与“反迷信”的群体中,士绅受关注较多且角色更加多元,民众、商人、知识分子等则略显单一.在国家与社会的理论框架下展开的“反迷信”研究中,“国家”受到重视的程度远大于“社会”.以民间信仰为题展开的研究,是去“迷信”化色彩下的客观考察,但存在问题意识不清等问题.未来的近代中国民间信仰研究可以从研究时段和研究地域、在地化研究、资料挖掘等方面进行深化.
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李奇钊
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摘要:
《西门豹治邺》这篇课文讲的是魏王派西门豹管理邺这个地方,西门豹巧施妙计,破除迷信,兴修水利的历史故事。西门豹是中国历史上一个了不起的人物,今天我们就结合课文去深入了解一下他。
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许博渊
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摘要:
我一向不吃猪头肉,因为听说猪头肉是发物,容易吃出陈年老病来。不久前知道一个同学对猪头肉情有独钟,天天吃,百吃不厌。我问他吃过以后有什么反应,他说什么反应都没有,能吃能睡,血脂血压血糖都正常。我又问猪头肉好在哪里,他的回答颇有美食家风范:"瘦肉不柴,肥肉不腻。"我因此心动,买了一块酱猪脸回家,怕被新冠病毒污染,放在蒸锅里蒸了几分钟,调了点蒜泥和醋之类蘸着吃,果然别有风味,尤其是夹在芝麻烧饼里吃,香味更加浓郁,后悔没有早一点破除迷信。
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皮文彬
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摘要:
《西门豹治邺》这篇课文,以“治邺”为核心,通过“摸清底细”“破除迷信”“兴修水利”三件事,刻画了西门豹有勇有谋、为民除害的形象,展现了他治理邺县的过人能力。细细剖析人物语言,慢慢咀嚼人物的治邺思想,竟发现其与陶行知教育思想不谋而合。
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李晋
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摘要:
网络中搜索“心理测验”,会出现许多如:测你性格最真实的一面、性格测试等众多测验,您是否经常觉得这些测试像星座测试、周公解梦一样准确地描述了自己的特征?如果您回答“是”,就有必要了解心理学,用心理学解释心理现象有助于破除迷信,形成科学的人生观、世界观。掌握心理学规律就能根据社会实践需要预测和控制心理现象。