澄明
澄明的相关文献在1954年到2022年内共计369篇,主要集中在中国文学、教育、世界文学
等领域,其中期刊论文276篇、专利文献93篇;相关期刊209种,包括江海学刊、中国专利与商标等;
澄明的相关文献由510位作者贡献,包括木村章男、浅田博之、王金陵等。
澄明
-研究学者
- 木村章男
- 浅田博之
- 王金陵
- 阎政
- 罗明生
- 刘志祥
- 朱晓丹
- 李汶芮
- 汪露
- 王欣
- 聂万达
- 苏艳霞
- 谭蔚
- 赖永兵
- 么加利
- 付秀宏
- 元军英
- 冯志英
- 冯怡
- 冯能锋
- 刁发铭
- 刘亚蓉
- 刘雍
- 卜晨琛
- 史红
- 吴学渊
- 吴祝军
- 周依玲
- 夏明江
- 宋霞
- 崔辉
- 廖劲松
- 张健
- 张宇
- 张思甜
- 张春平
- 张涛
- 张靖
- 徐祖童
- 房春林
- 朱俊
- 李东花
- 李亚威
- 李健
- 李明
- 李明明
- 李晓黎
- 李犹平
- 李硕
- 李程
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钟毓书
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摘要:
海德格尔的“在世”学说勾勒了自然存在物的因缘整体性,揭示了万物相互关联的原理,指出人类的使命不是成为存在者的主人,而是成为存在者显现自身价值的“疏明域”。海德格尔论证了人类必须为环境负责,因为人与动物有着根本的不同。人类能出于自身意志以开放的方式破坏自然环境,这与动物出于生存本能而破坏自然环境有着天壤之别。“在世”学说意味着人类要意识到自身生存和发展与自然界的其他生物休戚与共,因而人类应以“非主宰性”的视角与自然界中的花草、树木、动物,乃至整个自然界相遇。
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范藻
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摘要:
关于“美是什么”的美的本质被喻为美学研究的“斯芬克斯之谜”,在中外美学研究的历史上,美学家们留下了许许多多有价值的思考。生命美学既然被视为作为当代中国美学的主流学派,理应就此给出自己的回答。在辨析美学“提问方式”后,在经历“诗性智慧”的照耀后,在“目击道存”体验、体会和体悟后,进而得出生命美学视域下美的本质应该是:美是生命澄明的形式。
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范诗银
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摘要:
戊戌年,诗人容易发感慨的一个年份。林阳先生在这一年里,创作了二百七十多首诗,不可谓不多。五律、七律七十三首,五绝、七绝二百首,还填了一首词。其中,专题的有用五律写的二十四节气歌。
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李春迪;
唐爱民
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摘要:
人工智能技术不断占领课堂,使教育教学充满了科技与技术色彩,为课堂教学带来了新的方式与方法,但同时也带来了很多困厄——教学场景中时空的迷失、内容的困惑、方式的困顿等.困厄的场景引发了我们对课堂教学及教育本质的重新思考,无论科技与技术如何发展,人工智能时代人与人面对面交流与互动的课堂教学是无可替代的,课堂教学的内容将由知识、技能为主转为指向思维品质、德性品格与个性能力为主,教学方式将以摒弃死记硬背凸显知识交流与反思、问题探究与解决、相互合作与构建等方式为主.
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吴佳;
王学华(指导)
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摘要:
看过这么一幅漫画:一个人分成了躯壳和灵魂两个部分,躯壳上写着一个“欲”字,正在奋力往前跑;灵魂上写着一个“灵”字,倒地追不上。欲望奋然前行,灵魂却丢在了后面。它很好地描画了当今社会很多人追求物欲、追求感官刺激,却忘记观照自己灵魂的现实。周国平有言,人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心,当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后,它就既没有能力享受安静,也没有能力享受真正的快乐。诚如斯言,在喧嚣复杂、物欲横流的社会中,我们太需要守住一颗澄明之心了。
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韩国栋
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摘要:
青海省互助县南门峡镇磨尔沟村是一块没有被污染过的天然净土,对于生活在城市里的人而言,是一个放松心情的好去处。城市里的人每天奔波忙碌于生计,内心的澄明宁静渐渐地消失了,取而代之的是生活的压力与都市的繁忙,但无论多么忙碌,我们都应该给自己留出一点时间,远离都市的喧嚣,到乡间野外去散散心,怡情养性,也许在那里你才能真正看清人世间的纷纷扰扰。
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刘炎欣;
陈振华
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摘要:
现象学将“生活世界”作为人存在的基本事实,凸显实践的本体价值;以“回到实事本身”的方法论关照教育实践,还教育以动态生成的实践理念。从教育现象学的方法论视角思考教师专业发展,教师专业发展的学理意义不断明晰:“充盈”意味着教师专业发展的意向性开启与专业经验的渐次丰富,其实质是教师的主体性不断弘扬的意向;“澄明”即教师专业发展的自主建构意识和探究行动,是教师专业发展从遮蔽之困向澄明之境的探求行动,是意义被激活,完成鲜活的、生动的实践取向的发展过程;“生成”意味着教师的专业发展由外在嵌入转向内在需求,不仅需要发展主体不断增强专业意识,进行自我建构,更需要发展主体不断增强反思意识,总结提升,将专业发展看作是自觉的生命超越的历程。
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马飞
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摘要:
海德格尔对黑格尔的解释是他自己的思想转向和形而上学之克服的重要环节.20世纪30年代,海德格尔与黑格尔展开了本质性的哲学争辩.从形式上看,争辩(Auseinandersetzung)具有彼此分离而又相互设定的双重含义.《否定性》手稿为争辩提供了一个实质性的例子.海德格尔指认否定性为黑格尔哲学的基础规定而黑格尔哲学并没有严肃对待之.黑格尔从意识的区分出发来思考否定性,因而在某物和他物的关系中规定否定性.海德格尔则从存在论差异出发来思考否定性,并且在人与存在的关联中深入否定性的根源,回到作为源始区分之位置的澄明.
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