救荒
救荒的相关文献在1982年到2022年内共计74篇，主要集中在中国史、中国政治、信息与知识传播
等领域，其中期刊论文73篇、会议论文1篇、相关期刊65种，包括云南社会主义学院学报、人民论坛、北方论丛等；
相关会议1种，包括第十三届全国药学史本草学术研讨会等；救荒的相关文献由75位作者贡献，包括牛淑贞、姚纯贞、李华瑞等。
救荒
-研究学者
- 牛淑贞
- 姚纯贞
- 李华瑞
- 胡凡
- 严雯
- 于晨晨
- 代少强
- 倪玉平
- 冯云英
- 刘云军
- 刘华明
- 刘建民
- 刘志刚
- 刘梅花
- 吕波
- 周渝
- 周致元
- 周茶仙
- 孙新梅
- 孙玲
- 宋玉珠
- 尚长风
- 张伊
- 张兆裕
- 张兰芳
- 张振岳
- 张曦
- 张田生
- 彭世奖
- 李云霞
- 李勤
- 李娜
- 李岚
- 李志强
- 李昕升
- 李治群
- 李莉
- 李莎
- 梅汝鸿
- 洪子维
- 王卫平
- 王思明
- 王昊
- 王春富
- 王晶
- 王林
- 王洪
- 王超
- 王锦秀
- 田一颖
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周渝
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摘要：
民以食为天,粮是生存根本,古时人们折祷风调雨顺,最惧五谷歉收。饥荒伴随着死亡,是历史上社会动荡和人口剧减的源头。万历二十一年(1593),闽中大旱,恐怖的饥荒席卷福建,不过这次闽地灾民们比较幸运,因为一种新作物的到来拯救了他们。救荒者是一位叫陈振龙的商人,他的救灾之路从与西班牙殖民者斗智斗勇的“偷渡”开始。
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尚长风；
李云霞
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摘要：
1942—1943年,河南发生了一场大饥荒。这场饥荒是20世纪上半叶我国最严重的饥荒,给广大人民群众造成了深重的灾难。这场饥荒的发生,有自然灾害的因素,但更主要是由于日本帝国主义入侵中国,破坏了包括河南在内的中国政治、经济和社会的正常运行,加之国民政府当局漠视人民疾苦,官员普遍借机发“饥荒财”,致使饥荒愈演愈烈,人民遭受巨大苦难。
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洪子维
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摘要：
明代崇祯年间生态破坏严重。文章分析了生态破坏原因,得出结论,认为导致崇祯年间生态破坏的原因主要有人为和自然两方面因素。文章指出崇祯年间生态破坏直接影响了当时安徽地区文化经济的发展,以及对今日西北地区文化中心地位衰落有间接的影响。最后通过对崇祯年间官方和民间救荒措施的分析,指出实施救荒措施并不能从根源上解决生态破坏带来的问题。
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郭学勤
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摘要：
输粟赎罪制度,也称赎刑,是指触犯国家法律的罪犯可以通过输粟来免于或减轻科罚的制度。这一制度起源甚早,历史上对之评价褒贬不一。明代统治者群体对这一制度被用于救荒过程中在救济灾民、稳定社会方面的积极作用作出很高的评价。在实际运作输粟赎罪制度过程中,明代统治者群体将之创造性地完善化和细密化,对输粟赎罪可能带来的诸如司法不公、加重负担、中饱私囊等问题,也有了充分的认识,并作出了积极的防范。
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严雯
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摘要：
1941年9月1日,晋冀鲁豫边区政府正式成立,辖太岳、冀南、冀鲁豫行署。抗战爆发后,天灾敌祸连年不断,特别是20世纪40年代初,大旱荒席卷北方。为抗灾救荒,晋冀鲁豫边区政府及下属各级政府建立了完备的救灾体制。
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陆敏珍
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摘要：
宋代是我国荒政思想渐趋成熟、荒政制度不断体系化与系统化的时期,不过,制度规定的细致、严密,并不等同于救荒的实际效果.实际救荒中,现行制度设计中或隐或显的冲突,救荒制度背后所涵养的文化理想与社会现实问题之间的张力,在相当程度上左右着地方官员救荒中的行政选择与施行效果.朝廷对地方官员救荒的奖惩,保证了救荒制度的执行力度.
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李莉；
张伊
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摘要：
作为社会公正与公平维系的重要组成部分,社会保障关系到国家稳定、发展和安全.明代社会保障政策涵盖了救荒、养老、悯孤等方面的内容,形成了一套完整的体系,在中国古代传统社会保障史上占有突出地位.对其具体内容和施行情况进行探讨和研究,有利于人们加深对古代社会保障政策的认识和了解.
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蹇福
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摘要：
近代中国社会经济衰败,民穷财尽,造成中国无力进行防灾救荒事业.孙中山主张发展实业为防灾救荒工作的有效实施提供坚实的物质保障.具体来说,他主要强调建设铁路、发展农业和兴修水利等方面来促进经济的发展,而且增强防治灾荒的经济基础.
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舒显彩
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摘要：
秦汉饥荒持续时间长、波及范围广且分布不甚平衡.对秦汉饥荒及相关问题的研究为认识当时的社会生活和口人地理具有重大意义.结合文献记载和前人成果,通过计量研究及区域对比,特从秦汉饥荒的时空分布特点、饥荒产生原因和救荒措施等方面对其加以论述.秦汉时期的56次饥荒分布于全国13州部,其中以关东地区最为严重.赈济钱粮、迁徙饥民、减免赋役、去奢从俭等措施的践行,标志着秦汉饥荒救助体系趋于完善,也对当代防灾救灾具有借鉴作用.
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刘梅花
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摘要：
一直以为西夏很富足,牛羊成群,米谷满仓。不过,偶然看到零散几条西夏谚语,慢慢揣摩,却原来,西夏的百姓比较穷。只喝稀汤不饱人,粥菜合吃可延年——百姓的日常光阴依靠稀汤和野菜。有可能,西夏的良田并不是很多,粮食稀缺。不然,怎能留下这样的民间谚语呢？《西夏传》说,其民春天吃鼓子蔓,碱松子。夏天食苁蓉苗,小芜荑。秋天呢？
