建筑样式

摘要： 陈东华及合伙人事务所创始人陈东华《开放场域》引述德勒兹的观点“身份是差异的影响”并指出,要用系列的实践从不同层面回应对地域性的理解,需要从不同层面进行一系列的实践。其中一个例子就是位于海丰的体育馆利用开放空间、过度秩序、模糊性的处理手法形成层级过渡的开放场域,在空间形式上充分回应了亚热带气候。此外,广州茶铺改造借助屋顶花园进行自然渗透来打破经典现代主义范式的框架,而南沙厂房改造则通过在大空间中置入变形网格形成“村落状”结构的场域,以抵抗原有的完形。以上所有的项目都是对基于空间形式之间的关系,而非具体建筑样式对岭南文化的回应。

摘要： 形式百年的沙美大厦保留着典型的新文艺复兴建筑样式,只是长久的空置使这座原本美丽的建筑失去了功能也没有了生机,而今天它却作为网红打卡地被唤醒。人们慕名而来,径直登上大厦屋顶,或者走到巴洛克风格的阳台上,停下脚步开始欣赏这座城市。空间午后时光里,自阳台上向下看,是城市的车水马龙,向远处看是“陆家嘴四件套”构成的城市天际线,一群鸽子在老楼上空盘旋,城市的百年历史汇聚于眼前,摄影师此时举起相机,同时他也成了城市图景的一部分。

摘要： 几十年来,安藤忠雄从默默无名、只能躺在事务所地板上发呆、打滚、到处找空地发想建筑样式的非科班出身建筑师,到成为世界各大名校争相聘请、在世界各地留下一个个杰出作品的建筑大师。他这一生几乎都是站在黑暗中,朝着眼前的光明,不断抓住机会拼命向前。在本书中,安藤忠雄坦诚细述人生履历与建筑思考。书中收录上百张珍贵私人照片、建筑照片和手稿。

摘要： 外滩的西式洋房,带来了不同于中国传统的建筑样式,成为中国都市建筑的一个模板。以外滩为起点,现代大都会的上海开始从原来的小县城一跃而为当时世界的第五大城市,它还是中国最大的港口和通商口岸,号称"东方巴黎"。电影院的"远东第一"梦想1920年代,商业上的巨大成功导致电影在中国迎来了迅速发展的黄金时期。刚开始,上海每两个月就成立两家新电影公司。

摘要： 响堂山石窟始凿于北齐,坐落于邯郸市峰峰矿区,属于中国第一批重点文物保护单位.文章通过现状调查与文献研读的方法,从响堂山石窟的传统窟檐类型和建筑样式两方面入手调研分析,期望能够在古建筑样式研究及传统窟檐保护修缮方面提供一些参考建议.

摘要： 14世纪到20世纪欧洲的时代精神主线,可以概括为人文主义、君主专制和工业革命三种类别。表面上看,这三者之间有着明确的分界,但在这表面之下,却有着千丝万缕的牵连,其中最为重要的一条是人性的启蒙。建筑样式交织于其中,以一种感性的形态,折射了欧洲社会结构的变迁。在此框架之下,此文的研究目的并非单一寻找建筑风格与社会形态的结合点,而是从图像学的角度,在人性认知的基础上,既解读隐藏在建筑中的社会学形态构架,也从社会形态出发,探索特定建筑样式形成及发展的根源,所以此文的开端设置于欧洲人性觉醒之初。

摘要： 本文简述受西方建筑思想影响的近代日本建筑的发展历程,以英国近代建筑师乔塞亚·康德为例,对其在日本的建筑活动进行了考察,分析了其建筑设计方法及设计思想形成的原因。

摘要： 明清时期吉安地区祠堂是江西地区祠堂的代表,目前保存较为完好,是研究江西地域建筑文化的典型范本.该文研究了吉安祠堂的地域性建筑形制,在二者基础上指明了吉安地区祠堂是江西会馆在其他地区传播的祭祀原型.该文所引用的大量图片都是来自于现场建筑测绘的一手资料,在研究中,通过对图纸和尺度的分析论证,结合吉安地域建筑历史文化,得出吉安祠堂的建筑形制样式有大式、中式、小式三种,在向外传播中,吉安祠堂的喜鹊筑巢的门楼样式成为代表性地域建筑样式.传播性视角的切入,为后续进一步研究江西会馆建筑提供了理论基础.

摘要： 敦煌的莫高窟是伟大的人类遗产。它使人真正感受到人类对于宗教的无限向往。“敦煌的美术融合了印度、西方的美术与中国的传统，待到成熟后再向东方传布，跨越1500年都没有停止。”其中“既有戏剧性的故事，也有文字表达不出来的美感”，尤其是“将2000年的时间和亚洲广阔的空间中，用同一个主题贯通起来美术行为”使其成为无可比拟的杰作。莫高窟保存了1100年以来的建筑样式，到现在为止已经发掘的492个洞窟共45000平方米壁画，以及2400个表情姿态各异的彩塑。仅此事实就足以超越人们常识，让人们觉得神秘莫测。

摘要： 汉阙是保存至今为数不多的汉代建筑遗迹.全国现今有三十余处汉阙,四川就占了总数的三分之二,且均为墓阙,具有独特的地域特征.本文主要从两方面入手:一方面,在实地考察的基础上,对地面墓阙的实体做了较全面的梳理.墓阙不仅是一种建筑样式,更是图像的载体.通过分析墓阙上图像的方位、主次关系,将其看成是同一空间中的有机整体才能对墓阙的象征意义有新的认识.并根据阙上图像组合的情况总结出四川东部与四川西部地区的类型特征;另一方面,阙本身也是汉代画像中频繁出现的图像元素,它在砖室墓和崖墓中的不同地位和表现揭示出各自的功能.从而也可探究地面墓阙、崖墓门阙与图像中的阙之间的关系问题.

摘要： 近代以来,以清国和日本为首的各国先后在朝鲜设立公使馆、领事馆.这些建筑物在朝鲜首都——京城的都市空间中,选择政治、经济层面有利的地理位置,并为了显示本国的势力而竞相采用以往未曾有的新建筑样式.本文着重探讨在上述过程中清国领事馆的地理位置及建筑物的构成及变迁.本馆建筑为歇山顶西洋式建筑，本馆右侧有茂密的树林，其占地面积比较大。京城府全景照片中确认的几栋附属建筑物，其形式为中国传统建筑形式。其中可见正面带有阳台的建筑物，而该建筑形式同仁川清国租借地内所见的一样。作为代表中国的大使馆建筑物，体现原有传统的同时，融入了现代的设计手法。尤其是建筑外表面采用了绿色琉璃瓦。该建筑的设计忠实于大使馆建筑的功能，而冷暖设施则采用了现代方式。建筑的内部装饰在天花板上绘制了龙与凤凰的纹样，体现了中国传统建筑风格。

摘要： 从表演区、观众区和乐队区三个主要功能区的变化,总结民国时期沈阳的影剧院建筑的发展;探究随着影剧院建筑的发展,引起其内部空间及建筑样式等方面出现新的特征.

摘要： 按照实施规划的主体及因此产生的城市形态,中国近代的城市规划可分成三种类型:自主型、拼贴型及殖民地型.对应于这三种类型的城市规划,中国近代建筑也可分成内陆城市的文化承续式(后期为沿海沿江城市的传统复兴式)、文化移植式和强势殖入式,这也基本构成了中国近代建筑的全景.三种近代城市规划类型相互之间有着种种关联,而在城市历史脉络下对近代建筑的分类,为城市规划和近代建筑双方面的研究之间搭建桥梁,并使建筑史的研究可以结合规划史在更宏观的历史角度下进行.

摘要： 随着中国科技发展,绿色环保,节能减排成为油气田地面工程建设的主要目标之一.本文立足于分析西南地区油气田营房发展方向,从营房建筑样式、保障功能、建设特点等方面入手,回顾六十年从无到有、从粗到精、从弱到强、从单到全的奋斗历程,明确建设现代化绿色可持续营房是未来工作方向和长期任务,对促进油气田地面工程建设发展具有重要意义.

摘要： 近代贵州,西方文化逐渐进入,也随之带来了西方建筑文化.贵州是近代为数不多没有通商口岸的省份,属典型的内陆地区,西方建筑与地方传统建筑的融合及表现形式具有独特的之处.根据建筑风格影响者的不同,本文将分为植入式、吸收式和创新式三种,并对三种类型的典型代表进行了梳理.rn 植入式近代建筑以天主教、基督教新教建筑为主，建筑风格的主导者为传教士，发展时间段以1840年至1898年为主，部分建筑延续至20世纪40年代。植入式建筑以满足天主教、基督新教传教功能为主，有天主堂、福音堂、修道院、教会学校等宗教建筑。为了让传教活动便于大众接受，缩小中西文化的差异，传教士在主持修建教堂、学校时，首先考虑的是如何将西方教堂中国化，但众多的宗教规制和仪式又使得建筑必须符合西方宗教文化的要求。因此，此类建筑最大的特点为外观上尽量吸收中国传统建筑的元素，如牌楼式大门、楼阁式钟楼、青瓦顶屋面、传统吉祥图案灰塑等；建筑内部尽量满足西方宗教建筑的规制，如巴西利卡式平面布局、穹隆顶、哥特式彩色玻璃尖窗、哥特式祭台等；建筑结构以穿斗木结构、砖木结构为主，部分建筑采用了与中国传统梁柱结构不同的桁架结构。拱券结构并不多见。此类建筑以天主堂为典型代表有贵阳北天主堂、石阡天主堂、湄潭天主堂、黄平旧州天主堂、贵阳六冲关小修院、贵州圣心修女院为代表，其他如石门坎光华学校等教会学校也有一些特点。rn 吸收式近代建筑以清末民初的民居、公馆等居住建筑为主，建筑风格的主导者为受西方文化影响而主动求新的房主，或为”西风”建筑影响而非刻意追求的建筑工匠。此类建筑发展时间起于19世纪70年代，盛于至19世纪90年代至20世纪20年代，延续于20世纪40年代，是贵州数量最为庞大的近代建筑。吸收式根据西方建筑元素的多少分为“部分吸收”和“全部吸收”两种。1874年，贵州各民族咸同起义相继平息，清廷采取了系列休养生息的政策，贵州经济很快有了复苏。西方建筑文化也随之深入贵州，首先对民居建筑造成了影响。一些商贸重镇，如贵阳、安顺、贞丰、安龙、兴义、郎岱等地，民居建筑上逐渐出现了拱券窗、拱券柱廊等西式建筑的元素。这类建筑不管是平面布局、建筑结构，还是建筑装饰均以地方传统建筑元素为主，如贞丰和郎岱商贸民居、六枝岩脚田家大院、兴义刘氏庄园新宗祠等。吸收类建筑中还有大量的“洋脸建筑”，如习水土城船业工会旧址、天柱三门塘刘氏宗祠、安顺彭汉章府邸等。同时，吸收类建筑中还有留学归黔人士因受西方文化影响而主动在建筑上有所体现，如普定营盘袁氏民居和六枝岩脚龙幼安宅。rn 吸收类建筑中比较典型者为“公馆”建筑。1911年至1936年，贵州军阀纷争，贵阳、遵义、桐梓、兴义、安龙、天柱等地，各大小军阀纷纷兴建了大量中西合璧的官邸建筑，即俗称之“公馆”。此类建筑以拱券柱廊为重要标志，类似于所谓的中国早期“殖民式”建筑。贵阳王伯群故居、遵义柏章辉公馆（即遵义会议会址）、安龙袁祖铭故居、桐梓侯之担公馆及周西成太极楼为其典型代表。rn 创新式近代建筑以公共建筑和部分居住建筑为主，建筑风格的主导者为政府部门和接受西方建筑教育的建筑师。此类建筑兴起于20世纪30年代中期，一直延续到1949年。1935年4月，王家烈调离贵州，标志着贵州二十多年的军阀统治结束。此后，贵州社会经济发展进入了新的历史时期，建筑教育、建筑设计和建筑行业的建立、规范，使西方建筑文化也从单纯的植入、吸收方式向主动学习之后创新方式转变。1937-1945年抗战期间，贵州出现了大量内迁的厂矿、学校的生产生活建筑。1940-1949年间，贵阳地区设计兴建了一批反映当时新材料、新结构、新功能、新形式的公共建筑，有建于醒狮路（今科学路）的省特产陈列馆、图书馆、艺术馆等建筑群；有建于中山西路、中华南路、原省府路的贵州银行、中国银行、中央银行、农民银行等金融建筑；有六广门体育馆、南明小区内的贵阳实验小学、小十字贵阳电影院等文体教育建筑。其他还有花溪公园、贵阳南明河畔西式别墅群等。此类建筑现存较少，以大方航发厂办公楼和蒋介石下榻处、贵阳牟廷芳宅、花西西舍为典型代表。

摘要： 近代贵州,西方文化逐渐进入,也随之带来了西方建筑文化.贵州是近代为数不多没有通商口岸的省份,属典型的内陆地区,西方建筑与地方传统建筑的融合及表现形式具有独特的之处.根据建筑风格影响者的不同,本文将分为植入式、吸收式和创新式三种,并对三种类型的典型代表进行了梳理.rn 植入式近代建筑以天主教、基督教新教建筑为主，建筑风格的主导者为传教士，发展时间段以1840年至1898年为主，部分建筑延续至20世纪40年代。植入式建筑以满足天主教、基督新教传教功能为主，有天主堂、福音堂、修道院、教会学校等宗教建筑。为了让传教活动便于大众接受，缩小中西文化的差异，传教士在主持修建教堂、学校时，首先考虑的是如何将西方教堂中国化，但众多的宗教规制和仪式又使得建筑必须符合西方宗教文化的要求。因此，此类建筑最大的特点为外观上尽量吸收中国传统建筑的元素，如牌楼式大门、楼阁式钟楼、青瓦顶屋面、传统吉祥图案灰塑等；建筑内部尽量满足西方宗教建筑的规制，如巴西利卡式平面布局、穹隆顶、哥特式彩色玻璃尖窗、哥特式祭台等；建筑结构以穿斗木结构、砖木结构为主，部分建筑采用了与中国传统梁柱结构不同的桁架结构。拱券结构并不多见。此类建筑以天主堂为典型代表有贵阳北天主堂、石阡天主堂、湄潭天主堂、黄平旧州天主堂、贵阳六冲关小修院、贵州圣心修女院为代表，其他如石门坎光华学校等教会学校也有一些特点。rn 吸收式近代建筑以清末民初的民居、公馆等居住建筑为主，建筑风格的主导者为受西方文化影响而主动求新的房主，或为”西风”建筑影响而非刻意追求的建筑工匠。此类建筑发展时间起于19世纪70年代，盛于至19世纪90年代至20世纪20年代，延续于20世纪40年代，是贵州数量最为庞大的近代建筑。吸收式根据西方建筑元素的多少分为“部分吸收”和“全部吸收”两种。1874年，贵州各民族咸同起义相继平息，清廷采取了系列休养生息的政策，贵州经济很快有了复苏。西方建筑文化也随之深入贵州，首先对民居建筑造成了影响。一些商贸重镇，如贵阳、安顺、贞丰、安龙、兴义、郎岱等地，民居建筑上逐渐出现了拱券窗、拱券柱廊等西式建筑的元素。这类建筑不管是平面布局、建筑结构，还是建筑装饰均以地方传统建筑元素为主，如贞丰和郎岱商贸民居、六枝岩脚田家大院、兴义刘氏庄园新宗祠等。吸收类建筑中还有大量的“洋脸建筑”，如习水土城船业工会旧址、天柱三门塘刘氏宗祠、安顺彭汉章府邸等。同时，吸收类建筑中还有留学归黔人士因受西方文化影响而主动在建筑上有所体现，如普定营盘袁氏民居和六枝岩脚龙幼安宅。rn 吸收类建筑中比较典型者为“公馆”建筑。1911年至1936年，贵州军阀纷争，贵阳、遵义、桐梓、兴义、安龙、天柱等地，各大小军阀纷纷兴建了大量中西合璧的官邸建筑，即俗称之“公馆”。此类建筑以拱券柱廊为重要标志，类似于所谓的中国早期“殖民式”建筑。贵阳王伯群故居、遵义柏章辉公馆（即遵义会议会址）、安龙袁祖铭故居、桐梓侯之担公馆及周西成太极楼为其典型代表。rn 创新式近代建筑以公共建筑和部分居住建筑为主，建筑风格的主导者为政府部门和接受西方建筑教育的建筑师。此类建筑兴起于20世纪30年代中期，一直延续到1949年。1935年4月，王家烈调离贵州，标志着贵州二十多年的军阀统治结束。此后，贵州社会经济发展进入了新的历史时期，建筑教育、建筑设计和建筑行业的建立、规范，使西方建筑文化也从单纯的植入、吸收方式向主动学习之后创新方式转变。1937-1945年抗战期间，贵州出现了大量内迁的厂矿、学校的生产生活建筑。1940-1949年间，贵阳地区设计兴建了一批反映当时新材料、新结构、新功能、新形式的公共建筑，有建于醒狮路（今科学路）的省特产陈列馆、图书馆、艺术馆等建筑群；有建于中山西路、中华南路、原省府路的贵州银行、中国银行、中央银行、农民银行等金融建筑；有六广门体育馆、南明小区内的贵阳实验小学、小十字贵阳电影院等文体教育建筑。其他还有花溪公园、贵阳南明河畔西式别墅群等。此类建筑现存较少，以大方航发厂办公楼和蒋介石下榻处、贵阳牟廷芳宅、花西西舍为典型代表。

摘要： 近代贵州,西方文化逐渐进入,也随之带来了西方建筑文化.贵州是近代为数不多没有通商口岸的省份,属典型的内陆地区,西方建筑与地方传统建筑的融合及表现形式具有独特的之处.根据建筑风格影响者的不同,本文将分为植入式、吸收式和创新式三种,并对三种类型的典型代表进行了梳理.rn 植入式近代建筑以天主教、基督教新教建筑为主，建筑风格的主导者为传教士，发展时间段以1840年至1898年为主，部分建筑延续至20世纪40年代。植入式建筑以满足天主教、基督新教传教功能为主，有天主堂、福音堂、修道院、教会学校等宗教建筑。为了让传教活动便于大众接受，缩小中西文化的差异，传教士在主持修建教堂、学校时，首先考虑的是如何将西方教堂中国化，但众多的宗教规制和仪式又使得建筑必须符合西方宗教文化的要求。因此，此类建筑最大的特点为外观上尽量吸收中国传统建筑的元素，如牌楼式大门、楼阁式钟楼、青瓦顶屋面、传统吉祥图案灰塑等；建筑内部尽量满足西方宗教建筑的规制，如巴西利卡式平面布局、穹隆顶、哥特式彩色玻璃尖窗、哥特式祭台等；建筑结构以穿斗木结构、砖木结构为主，部分建筑采用了与中国传统梁柱结构不同的桁架结构。拱券结构并不多见。此类建筑以天主堂为典型代表有贵阳北天主堂、石阡天主堂、湄潭天主堂、黄平旧州天主堂、贵阳六冲关小修院、贵州圣心修女院为代表，其他如石门坎光华学校等教会学校也有一些特点。rn 吸收式近代建筑以清末民初的民居、公馆等居住建筑为主，建筑风格的主导者为受西方文化影响而主动求新的房主，或为”西风”建筑影响而非刻意追求的建筑工匠。此类建筑发展时间起于19世纪70年代，盛于至19世纪90年代至20世纪20年代，延续于20世纪40年代，是贵州数量最为庞大的近代建筑。吸收式根据西方建筑元素的多少分为“部分吸收”和“全部吸收”两种。1874年，贵州各民族咸同起义相继平息，清廷采取了系列休养生息的政策，贵州经济很快有了复苏。西方建筑文化也随之深入贵州，首先对民居建筑造成了影响。一些商贸重镇，如贵阳、安顺、贞丰、安龙、兴义、郎岱等地，民居建筑上逐渐出现了拱券窗、拱券柱廊等西式建筑的元素。这类建筑不管是平面布局、建筑结构，还是建筑装饰均以地方传统建筑元素为主，如贞丰和郎岱商贸民居、六枝岩脚田家大院、兴义刘氏庄园新宗祠等。吸收类建筑中还有大量的“洋脸建筑”，如习水土城船业工会旧址、天柱三门塘刘氏宗祠、安顺彭汉章府邸等。同时，吸收类建筑中还有留学归黔人士因受西方文化影响而主动在建筑上有所体现，如普定营盘袁氏民居和六枝岩脚龙幼安宅。rn 吸收类建筑中比较典型者为“公馆”建筑。1911年至1936年，贵州军阀纷争，贵阳、遵义、桐梓、兴义、安龙、天柱等地，各大小军阀纷纷兴建了大量中西合璧的官邸建筑，即俗称之“公馆”。此类建筑以拱券柱廊为重要标志，类似于所谓的中国早期“殖民式”建筑。贵阳王伯群故居、遵义柏章辉公馆（即遵义会议会址）、安龙袁祖铭故居、桐梓侯之担公馆及周西成太极楼为其典型代表。rn 创新式近代建筑以公共建筑和部分居住建筑为主，建筑风格的主导者为政府部门和接受西方建筑教育的建筑师。此类建筑兴起于20世纪30年代中期，一直延续到1949年。1935年4月，王家烈调离贵州，标志着贵州二十多年的军阀统治结束。此后，贵州社会经济发展进入了新的历史时期，建筑教育、建筑设计和建筑行业的建立、规范，使西方建筑文化也从单纯的植入、吸收方式向主动学习之后创新方式转变。1937-1945年抗战期间，贵州出现了大量内迁的厂矿、学校的生产生活建筑。1940-1949年间，贵阳地区设计兴建了一批反映当时新材料、新结构、新功能、新形式的公共建筑，有建于醒狮路（今科学路）的省特产陈列馆、图书馆、艺术馆等建筑群；有建于中山西路、中华南路、原省府路的贵州银行、中国银行、中央银行、农民银行等金融建筑；有六广门体育馆、南明小区内的贵阳实验小学、小十字贵阳电影院等文体教育建筑。其他还有花溪公园、贵阳南明河畔西式别墅群等。此类建筑现存较少，以大方航发厂办公楼和蒋介石下榻处、贵阳牟廷芳宅、花西西舍为典型代表。

摘要： 近代贵州,西方文化逐渐进入,也随之带来了西方建筑文化.贵州是近代为数不多没有通商口岸的省份,属典型的内陆地区,西方建筑与地方传统建筑的融合及表现形式具有独特的之处.根据建筑风格影响者的不同,本文将分为植入式、吸收式和创新式三种,并对三种类型的典型代表进行了梳理.rn 植入式近代建筑以天主教、基督教新教建筑为主，建筑风格的主导者为传教士，发展时间段以1840年至1898年为主，部分建筑延续至20世纪40年代。植入式建筑以满足天主教、基督新教传教功能为主，有天主堂、福音堂、修道院、教会学校等宗教建筑。为了让传教活动便于大众接受，缩小中西文化的差异，传教士在主持修建教堂、学校时，首先考虑的是如何将西方教堂中国化，但众多的宗教规制和仪式又使得建筑必须符合西方宗教文化的要求。因此，此类建筑最大的特点为外观上尽量吸收中国传统建筑的元素，如牌楼式大门、楼阁式钟楼、青瓦顶屋面、传统吉祥图案灰塑等；建筑内部尽量满足西方宗教建筑的规制，如巴西利卡式平面布局、穹隆顶、哥特式彩色玻璃尖窗、哥特式祭台等；建筑结构以穿斗木结构、砖木结构为主，部分建筑采用了与中国传统梁柱结构不同的桁架结构。拱券结构并不多见。此类建筑以天主堂为典型代表有贵阳北天主堂、石阡天主堂、湄潭天主堂、黄平旧州天主堂、贵阳六冲关小修院、贵州圣心修女院为代表，其他如石门坎光华学校等教会学校也有一些特点。rn 吸收式近代建筑以清末民初的民居、公馆等居住建筑为主，建筑风格的主导者为受西方文化影响而主动求新的房主，或为”西风”建筑影响而非刻意追求的建筑工匠。此类建筑发展时间起于19世纪70年代，盛于至19世纪90年代至20世纪20年代，延续于20世纪40年代，是贵州数量最为庞大的近代建筑。吸收式根据西方建筑元素的多少分为“部分吸收”和“全部吸收”两种。1874年，贵州各民族咸同起义相继平息，清廷采取了系列休养生息的政策，贵州经济很快有了复苏。西方建筑文化也随之深入贵州，首先对民居建筑造成了影响。一些商贸重镇，如贵阳、安顺、贞丰、安龙、兴义、郎岱等地，民居建筑上逐渐出现了拱券窗、拱券柱廊等西式建筑的元素。这类建筑不管是平面布局、建筑结构，还是建筑装饰均以地方传统建筑元素为主，如贞丰和郎岱商贸民居、六枝岩脚田家大院、兴义刘氏庄园新宗祠等。吸收类建筑中还有大量的“洋脸建筑”，如习水土城船业工会旧址、天柱三门塘刘氏宗祠、安顺彭汉章府邸等。同时，吸收类建筑中还有留学归黔人士因受西方文化影响而主动在建筑上有所体现，如普定营盘袁氏民居和六枝岩脚龙幼安宅。rn 吸收类建筑中比较典型者为“公馆”建筑。1911年至1936年，贵州军阀纷争，贵阳、遵义、桐梓、兴义、安龙、天柱等地，各大小军阀纷纷兴建了大量中西合璧的官邸建筑，即俗称之“公馆”。此类建筑以拱券柱廊为重要标志，类似于所谓的中国早期“殖民式”建筑。贵阳王伯群故居、遵义柏章辉公馆（即遵义会议会址）、安龙袁祖铭故居、桐梓侯之担公馆及周西成太极楼为其典型代表。rn 创新式近代建筑以公共建筑和部分居住建筑为主，建筑风格的主导者为政府部门和接受西方建筑教育的建筑师。此类建筑兴起于20世纪30年代中期，一直延续到1949年。1935年4月，王家烈调离贵州，标志着贵州二十多年的军阀统治结束。此后，贵州社会经济发展进入了新的历史时期，建筑教育、建筑设计和建筑行业的建立、规范，使西方建筑文化也从单纯的植入、吸收方式向主动学习之后创新方式转变。1937-1945年抗战期间，贵州出现了大量内迁的厂矿、学校的生产生活建筑。1940-1949年间，贵阳地区设计兴建了一批反映当时新材料、新结构、新功能、新形式的公共建筑，有建于醒狮路（今科学路）的省特产陈列馆、图书馆、艺术馆等建筑群；有建于中山西路、中华南路、原省府路的贵州银行、中国银行、中央银行、农民银行等金融建筑；有六广门体育馆、南明小区内的贵阳实验小学、小十字贵阳电影院等文体教育建筑。其他还有花溪公园、贵阳南明河畔西式别墅群等。此类建筑现存较少，以大方航发厂办公楼和蒋介石下榻处、贵阳牟廷芳宅、花西西舍为典型代表。

摘要： 提供了对触摸屏设备上的内容进行样式化的方法。该方法包括：接收与基于笔划的对象的属性项相关的用户输入；接收与指示基于笔划的对象在触摸屏上的区域相关的用户触摸输入；以及基于该基于笔划的对象的属性项和接收到的用户的触摸输入改变基于笔划的对象的属性值。

摘要： 本发明提供了基于Qss样式表的UI样式编辑方法,属于数据可视化设计的技术领域，其通过分析UI样式资源文件的文件内容，确定其包含的所有UI事件元素和转换得到可视化形式的页面元素；再构建触发动作与页面元素之间对应的页面设计要素，以此将页面设计要素换成UI控件；接着利用根据Qss样式表生成的宏文件加载到UI控件中，从而得到可视化形式的UI框架；最后将UI框架布置在软件主界面的不同区域中，从而在不同区域形成与所述UI事件元素相关联的界面操作元素，其利用Qss样式表对UI控件进行加工处理，从而使得到的UI框架能够适用于不同类型的软件主界面中，从而提高UI框架的普适性和软件主界面的设计效率。

摘要： 本发明公开了一种基于建筑物剖面图深度学习的屋顶样式识别方法，涉及三维建模、历史建筑与文化保护、旅游规划、城市第五立面规划设计等技术领域，首先，依次确定研究区内所有建筑物的外轮廓边界、外接矩形以及对角线。其次，用建筑物的外轮廓边界对建筑物的对角线进行裁剪。再，基于裁剪的结果，生成研究区内所有建筑物的剖面图。最后，利用图像深度学习算法，基于所有建筑物的剖面图的分类，实现不同屋顶样式识别。本发明能够利用建筑物屋顶的剖面图差异性，通过图像深度学习来实现建筑屋顶样式的识别。

摘要： 本发明公开了基于规则集的明清官式建筑物样式点云分类识别方法，包括：转化和分析目标建筑物点云数据、并通过提取等高线簇的方法分析获得所述目标建筑物的屋顶数据，由所述屋顶数据提取并生成屋脊线数据，对所述屋脊线数据加以理解以对所述目标建筑物进行粗分类，通过对所述屋顶脊线数据特征的深入理解，识别出将所述目标建筑物的具体类型。本发明涉及明清官式建筑物样式的点云分类识别方法，有效填补了当前通过点云检测进行明清官式建筑物风格分类识别研究的空白。本发明的方法简单，速度快，可靠性强，可有效识别分类明清官式建筑物风格，是明清官式建筑物样式点云分类识别的创新。

摘要： 本发明提供了基于Qss样式表的UI样式编辑方法,属于数据可视化设计的技术领域，其通过分析UI样式资源文件的文件内容，确定其包含的所有UI事件元素和转换得到可视化形式的页面元素；再构建触发动作与页面元素之间对应的页面设计要素，以此将页面设计要素换成UI控件；接着利用根据Qss样式表生成的宏文件加载到UI控件中，从而得到可视化形式的UI框架；最后将UI框架布置在软件主界面的不同区域中，从而在不同区域形成与所述UI事件元素相关联的界面操作元素，其利用Qss样式表对UI控件进行加工处理，从而使得到的UI框架能够适用于不同类型的软件主界面中，从而提高UI框架的普适性和软件主界面的设计效率。

摘要： 本发明提供了一种加载页面样式的方法和一种加载页面样式的装置，包括：获取页面中对应的多个外部样式信息；根据预先设置的标签设定规则，将所述多个外部样式信息动态渲染到对应的页面特定样式标签中；根据所述页面特定样式标签加载所述页面样式，通过三种不同的实现方式，解决了动态将css信息注入页面中，在IE8浏览器上出现了页面空白卡死现象。

摘要： 本公开是关于一种全局样式共享方法、全局样式共享装置、电子装置和计算机可读存储介质。其中全局样式共享方法，包括：读取应用的全局文件中的全局样式标签，其中所述全局样式标签至少包括对象及所述对象对应的第一样式规则；将所述第一样式规则挂载到所述对象上；读取页面或组件的子文件，所述子文件包括所述对象；加载所述页面或组件时，匹配所述第一样式规则至所述对象的样式；根据所述对象的样式，渲染所述页面或组件。通过在全局文件中对相同样式规则定义，在页面或组件中无需再次定义，从而降低了应用RPK包的体积，提高开发效率，也降低了设备运行成本，提高了设备性能。

摘要： 本发明公开一种将RN样式代码转换为小程序样式代码的方法及装置，该方法包括：若目标AST的视图节点中包括未封装格式的平台样式、且该视图节点引用目标AST的样式节点中封装格式的非平台特有的变量样式，则将该视图节点所引用的封装格式的非平台特有的变量样式插入到该视图节点的未封装格式的平台样式中，生成小程序的第一类节点；若该视图节点中包括未封装格式的平台样式、且该视图节点引用目标AST的样式节点中封装格式的平台样式，则将该视图节点所引用的封装格式的平台样式插入到该视图节点的未封装格式的平台样式中，生成小程序的第二类节点；基于所生成的小程序节点，生成小程序的布局文件。

摘要： 本实用新型公开了一种能够切割出多种样式的建筑工装用电锯，包括固定台面、固定横杆、连接横杆和固定底板，所述固定台面的内部设置有传动连接带，所述传动连接带的内侧前端啮合连接有第二连接盘，所述固定台面的左右两侧上表面均开设有固定凹槽，所述固定竖杆的内部贯穿连接有调节横杆，所述第一蓄电池的右端固定安装有第一双向开关，所述连接横杆贯穿连接在第一连接盘的内部，所述第二驱动电机的右端固定安装有第二蓄电池，所述固定底板焊接连接在固定台面的上表面。该能够切割出多种样式的建筑工装用电锯，可以根据需求切割出不同的样式，且操作简单、安全，并且方便对建筑板材进行固定。

摘要： 本实用新型公开了一种鸟笼样式及花蓝样式的温控器，包括散热片、固定块、固板卡槽、测温芯片、第一引脚、电路板、二极管、第二引脚、电阻、第三引脚、导线、安装板、旋钮、电容和凸台，所述散热片的底端外壁上分布开设有通槽，电路板的顶端外壁上对称固定有导线，安装板的一侧内壁上安装有旋钮，本实用新型相较于现有的种鸟笼样式及花蓝样式温控器，主要是结构有了极大限度的优化，使结构更加合理，生产效率增加一倍左右，并且设计的散热片增大了接触面积，提高了导热效果，保证实时对电火箱温度的监测，本实用新型设计的旋钮，在温度达到预警值时可以进行断路保护，且组装方便，性能质量可靠，同时外观十分美观。