《大同书》
《大同书》的相关文献在1955年到2022年内共计237篇,主要集中在中国史、中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文235篇、会议论文2篇、专利文献5129篇;相关期刊183种,包括管子学刊、船山学刊、齐鲁学刊等;
相关会议2种,包括两岸青年文学会议、纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会等;《大同书》的相关文献由237位作者贡献,包括何金彝、马洪林、任军等。
《大同书》
-研究学者
- 何金彝
- 马洪林
- 任军
- 汪轩宇
- 任继愈
- 姚海婴
- 孙晓春
- 左玉雪
- 干春松
- 徐丹
- 徐继东
- 李广益
- 杜美玲
- 杨天奇
- 王水涣
- 王秀国
- 韩培霞
- 黄宗将
- 乐农
- 于文博
- 任恒
- 任银睦
- 何一民
- 傅国涌
- 傅维康
- 冯明臣
- 冯秀香
- 冯雅新
- 凌志军
- 凌文豪
- 凌芝
- 刘世红
- 刘伟
- 刘喜凤
- 刘惊铎
- 刘文瑞1
- 刘海鸥
- 刘涛
- 包晓芳
- 华骅
- 卓咏娅
- 叶兆言
- 叶文郁
- 吕炳丽
- 吕达
- 吴义雄
- 吴洪亮
- 吴洪成
- 吴进
- 吴雁南
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陈光标
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摘要:
习近平总书记关于扎实推动共同富裕的思想深刻揭示了共同富裕是社会主义的本质要求,是中国式现代化的重要特征,为发挥民营经济作用推动共同富裕指明了方向。共同富裕的道路越走越宽广回望历史,共同富裕是十分古老的人类理想。早在几千年前,《礼记·礼运》就阐述了“大道之行也,天下为公”的人类大同思想,并成为历代大众孜孜以求的向往。然而,无论是孔夫子到太平天国的洪秀全,还是康有为的《大同书》、孙中山的“大同”理想等,都没有找到到达“大同”的路。
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王水涣
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摘要:
康有为《大同书》手稿与其生前两次铅印之甲乙二部存在较明显差异,与1935年版钱定安编辑之"十部本"也有结构区别。两种石印本《大同书》甲乙部的流传,以及20世纪30年代若干"大同"类著作对康氏思想或明或暗的引用或批评,均说明康氏大同思想在当时有较大影响力。康有为逝世后弟子们就整理出版《大同书》形成共识,以1929年甲乙部再版为开端,1935年钱定安编辑整理《大同书》十部全稿送交出版本有"辩诬"之意,却反而成为后来学者追认该书具有"空想社会主义"性质的文本凭借。
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曹媛
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摘要:
在康有为《大同书》里,他的社会变革思想看起来涉及社会各个方面,但其最根本的点在人,是追求人的解放.他认为上至帝王,中至富人,下至公众,都需要随着社会的改变而自我革新.其社会变革思想主要有三个方面的内容:改变旧有政权,提高人民生活水平,进行社会改造.具体的变革方法是:(一)变革传统制度,倡导建立君主立宪制度;(二)进行教育改革,主张变旧民为新民;(三)建立公有制公政府之平等社会,大力提高人民的生活水平,为未来建立无"九界"的大同社会创造条件.康有为的社会变革思想虽不大现实,但其具有中国古代思想的精髓,同时又吸收了近代西方自由民主平等人权的理念,他构想的大同世界是中西方社会理想和优秀文化的结晶.
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马克锋;
冯秀香
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摘要:
维新变法期间,康有为通过广泛阅读,对外部世界产生丰富想象,展现了其独特的世界观念;变法失败后,康有为流亡海外,周游列国,对整个世界有了更为深切、系统的体验与观感;在其著述《大同书》中,康有为提出一个独特的理想世界秩序方案,展示了他的世界情怀与憧憬.
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宫志翀
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摘要:
本文从《大同书》文本内部出发,通过考察“人本院”的制度设计,揭示大同建构的某些根本性困难.“人本院”是《大同书》卷三实现“去家界为天民”的奠基性制度.康有为秉承“人为天生”学说,批判传统的“家天下”秩序,幻想建立人人为公的大同文明.这就需要公共制度取代家庭的全部职能,人本院是其开端,以从根本上取代人为“父母生”的存在方式.生育和胎教是它的两项基本任务,但随着制度构想的展开,二者都陷入了必然的困难.康有为认识到,“去家”的大同是脆弱、不可能持久存续的.这引发了他对大同态度的转变,开启了此后的理论调整.人本院的困境有助于我们反思康有为“人为天生”学说和大同思想的意义与限度.
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汤仁泽
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摘要:
20世纪50年代起,史学界发生过一场关于《大同书》成书年代及其思想实质的论争,虽然波及范围不广,但持续时间长久,备受学术界关注.汤志钧先生不迷惑于康有为的自述,不信从学者的不同论说,而是从诸多著述、诗文、记述中去挖掘,去钩稽,去探究,确定康有为在“倒填年月”.即便是在学术界展开辩论,莫可端倪,自己处于“少数”时,也不随波逐流、人云亦云,而是相信考证、辨析的科学性和合理性,始终不变观点,直至上海和天津深藏的《大同书》手稿被发现.
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走刀口
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摘要:
作为近代史上重要的思想家,康有为在《大同书》中表现出的“思想”却让人大跌眼镜,甚至不寒而栗。据康有为自述,他从1884年起就开始“演大同主义”,也就是探究人类如何走上绝对平等的道路。戊戌变法失败后,他于1902年避居印度,并在此时写成整部《大同书》的书稿。