君子观
君子观的相关文献在1991年到2022年内共计90篇,主要集中在中国哲学、中国文学、中国政治
等领域,其中期刊论文89篇、会议论文1篇、专利文献3668篇;相关期刊83种,包括管子学刊、周易研究、中共南京市委党校学报等;
相关会议1种,包括孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会等;君子观的相关文献由94位作者贡献,包括李长泰、于春海、叶岗等。
君子观
-研究学者
- 李长泰
- 于春海
- 叶岗
- 孙君恒
- 张俏
- 温新瑞
- 王娟
- 卞良君
- 崔瑞
- 张寰
- 张科杨
- 张耀天
- 戴兆国
- 栾世强
- 汤浩
- 王会芝
- 丁思瑶
- 东方朔
- 习志富
- 余勇
- 关殷颖
- 冯俊
- 刘可馨
- 刘奇
- 刘宾
- 刘小勤
- 刘志远
- 刘朋娜
- 刘朝晖
- 刘静霞
- 叶晓璐
- 周书灿
- 周子靖
- 周硕人1
- 孔宥
- 孔读云
- 孙汉生
- 师帅
- 廖秀健
- 张克刚
- 张圆圆
- 张守慧
- 张津铭
- 张涛
- 张茂泽
- 方尔加
- 曾力
- 李京燕
- 李健
- 李天雨
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杨启华;
谭庆华
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摘要:
《论语》君子观表现出言行一致、克己内省、文质彬彬等特点。结合课标中“语文教育要让学生逐步形成良好的个性和健全的人格”的要求,根据《论语》中君子观的具体表现,对初中生人格培育的启示可以归纳为“激励初中生言行一致的求真、促进初中生克己内省的向善、引导初中生文质彬彬的审美”,促进初中生形成健全的人格。
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许劲博
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摘要:
《醉翁谈录》和《绿窗新话》分别由宋代书会才人罗烨和皇都风月主人所作,是对前朝及当世小说进行摘选汇编和再创作后的文言话本小说集。二书虽以书写风月故事为主,但字里行间却体现了作者对君子之为的肯定和追求。因此,通过对《醉翁谈录》和《绿窗新话》进行文本分析,可以对宋代书会才人的君子观探知一二。
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王方华
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摘要:
“君子以经纶”出之于《易经》第三卦《屯卦》的象辞。《象》曰:“云雷,屯;君子以经纶”。所谓“经纶”,以治丝喻治国;经者,理其绪而分之,犹雷自敛而发;纶者,比其类而合之,犹云自散而聚。屯之时,云开于上,雷动于下,未能成雨而为屯难。此时,君子治世犹治乱丝,须勤恳经营,以解屯时之纷乱郁结。“经纶”的本意是指治理乱丝,理出头绪,编丝成绳,使之由紊乱无序的状态变为井井有条的有序状态。《屯卦》所显云雷之象,正象一团乱丝,紊乱无序。并告诫:君子观此卦象,当推天道以明人事,从事社会政治治理和公共管理,更应发扬刚健有为的精神,不畏艰难险阻,要像治理乱丝一样,使之由无序变为有序。
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董津含
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摘要:
扬雄《法言》一书蕴含着丰富的君子观思想,其《修身》篇更是提出了修身以成君子的重要主张。《法言·修身》篇君子观包括以成就圣人为目标、具有五种优秀品德以及常作自我反思三个部分,阐发了扬雄对于君子观的省察与思考。因学界普遍认为扬雄《法言》为仿《论语》而作,故此篇君子观与《论语》君子观有较大的相似之处,增加了其可对比性。
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李健
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摘要:
在孔子的君子观中,义是君子的基本行为准则,也是区分君子与小人的标准;礼是君子的行为规范,它渗透在君子生活的方方面面;君子的品格还包括谦逊与诚信,主要体现在君子重行,厌恶巧言、轻言.“学”是成为君子的重要途径,它不仅是对知识的学习,更是一种道德修养方式;遵循周礼是君子的另一原则,周礼具有规范言行的重要作用;最后,“自省”是孔子君子修养途径中不可或缺的一环.在当代,孔子的君子观对于个人而言,能推动人们发掘自省意识,促进自我成长,也可以建构正确的义利观,培养健全人格,对于社会而言,有助于完善礼仪规范,重建良好社会秩序.
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童培德
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摘要:
《论语·学而篇》所提到的"不愠""威重"等,皆是"学而为君子"的方式与途径.历代学者对此作了不同的诠释,从中可发现:"不愠"实际上是君子为人处世所必需的修养功夫;而"威重"与"学"的关系重点应放在君子本身,而非"学"之本体或本体以外的作用效果上.同时,这也体现出儒家"君子观"经历了一个从"重学之至"到"重知""重行",再到"重学之道统"的演变过程.然而,随着时代的发展,"君子之学"的概念逐渐模糊乃至同一起来,君子的评价标准变得宽泛起来,逐渐成为了天下有学者的代名词.
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摘要:
水是生命之源,是人类发展和福祉的根本所在。远古时期人类便逐水而迁、傍水而居,几千年来,造就了一座座生机勃勃的城市。水孕育着城市的新生,同时也为人们除火患保平安。水是自然界中最便捷也是最有效的灭火方法之一,中国古代很早就形成了以水灭火的防火思想《周易》第六十三卦"既济"卦,古人释称:"水在火上,既济君子以思患而豫防之。"意为水上火下,水浇火熄,是既济之卦的卦象。君子观此卦象,从而有备于无患之时,防范于未然之际。
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程立中;
赵锋
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摘要:
《道德经》作为一部道家经典之作,其中蕴含着丰富的治国之道.朱元璋借注释《道德经》,来阐述自己的思想,尤其是对"君子"文化内涵的解释,突破了传统的道德品行和文化修养范畴,而展现出秉天地之精华、继神圣之智慧的天命"君子",这无疑是"君权神授"的巧妙表达.在《道德经》的注解中,朱元璋所论及的"君子",不仅能够守持大道,还能够行道济物,在持道、行道之中始终保持务尚谦卑的心态,构筑了一个较为完整的"君子"理论体系,进一步丰富了我国传统的"君子"文化内涵.
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孙君恒;
关殷颖
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摘要:
黄道周作为晚明忠臣和思想家,非常强调儒家的君子情怀,主张君子的仁爱在于忠君、效忠社稷。他招募义勇军抗清、慷慨就义,展示了传统的仁义追求。他关于礼仪、孝道等君子道德的论述和践行,强调君子的性格直率、仁慈胸怀、善待他人、知难而进、遵守道统,旗帜鲜明,别出心裁,是封建士大夫的典型表达。可惜黄道周的君子见解零星分散,有历史局限性。
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李振悦
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摘要:
《论语》君子观,作为君子文化之精华,其塑造的君子人格几千年来历久弥新,已然成为群体精神符号.本文阐释《论语》君子观中君子的崇高境界、培养目标和修养方法,从传统德育思想中汲取养分,为当代德育发展提供理论借鉴和文化资源.
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戴兆国
- 《孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
《孟子》一书,涉及君子2的论述共计八十二处.通观这些论述,可以发现《孟子》不仅继承了《论语》的君子观,而且还做了丰富和发展.为了较为详尽地把握《孟子》的君子观,需要具体分析其君子观的主要内容,进而揭示其当代价值.总的来看,《孟子》君子观展示出四个主要面向,即君子的本性、君子的修为、君子的教育和君子的理想.在培育和践行社会主义核心价值观,培养社会主义新人的过程中,《孟子》的君子观依然具有其独特的时代价值.
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- 沈阳农业大学
- 公开公告日期:2022-09-09
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摘要:
一种薄层培养获得大花君子兰体细胞胚的方法,属于植物生物技术领域。该方法以大花君子兰无菌组培苗的根为材料,将离体根横向切成薄片,接种于PIC培养基中,完全黑暗条件下培养45~60天内诱导产生球形胚;将球形胚转移到MS培养基中,光下培养2周后球形胚萌发,最终发育成根、芽同步发育的大花君子兰无菌小植株,再以无菌小植株的根为材料,可循环培养并再生小植株。该方法诱导时间短,借助TCL技术,可在45~60天内获得球形胚,90天内通过体细胞胚再生根、芽同步发育的离体植株,4个月内循环再生;繁殖系数高,培养成本低。本发明首次获得大花君子兰的体细胞胚,为大花君子兰种苗商业化快速繁殖提供技术支持,为大花君子兰遗传转化研究提供再生体系。
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