刀耕火种
刀耕火种的相关文献在1978年到2022年内共计502篇,主要集中在中国文学、农业经济、农业基础科学
等领域,其中期刊论文497篇、会议论文4篇、专利文献98篇;相关期刊366种,包括云南社会科学、原生态民族文化学刊、贵州民族研究等;
相关会议4种,包括第二届中国原生态民族文化高峰论坛、2004’全国土地资源态势与持续利用学术研讨会、第三届海峡两岸山地灾害与环境保育学术研讨会等;刀耕火种的相关文献由580位作者贡献,包括丁易、王丽、臧润国等。
刀耕火种
-研究学者
- 丁易
- 王丽
- 臧润国
- 唐勇
- 吴佺新
- 常怀志
- 廖国强
- 曹敏
- 沉碧
- 乔路
- 付先惠
- 周政华
- 唐娜
- 唐建维
- 宋小词
- 寇研
- 尹绍亭
- 张智英
- 朱江
- 李晓斌
- 李玉辉
- 杨干才
- 杨芳文
- 段红云
- 游修龄
- 玉时阶
- 王克旺
- 王子璇
- 秦桂芬
- 秦莹
- 罗意
- 袁海毅
- 观澜
- 许建初
- 谭江华
- 赵志模
- 陶磊
- 龙文兴
- Cschi
- Michael Schulson
- SUSAN(图)1
- YUAN Zhi-zhong
- ZHANG Yuan-Yimin
- 丁世华
- 丁昱
- 丁晓磊
- 丁洪美
- 丁浩然
- 丁立梅
- 三林(编译)
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关凯
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摘要:
1926年,蔡元培发表《说民族学》一文,言“民族学是一种考察各民族的文化而从事记录或比较的学问”。彼时,这门西学东渐的学问甫入共和初兴的中国,古老的中华文明仍在艰难探索如何应对现代性的冲击,摆脱被侮辱被压迫的历史命运。一个世纪的光阴荏苒,在中国共产党的领导下,中华民族已经实现全面小康,仅用几十年时间走完发达国家几百年走完的工业化历程,中国社会发生了沧桑巨变,曾经刀耕火种的山寨如今是基础设施现代化的美丽村庄。
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默涵
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摘要:
众所周知,国民经济可以划分为三大产业,分别是农业、工业和服务业,但这已经是上世纪40年代的理论了,生产力发展这么迅猛,到了2022年的今天,人类难道还没有开发出一个新的第四产业吗?这就是这本书要回答的核心问题。书中给出的答案很明确,第四产业已经存在,且必将引领未来——它就是数据业。作者从人类刀耕火种的历史开始娓娓道来,简单回顾了人类在实践中如何建立了三大产业,如何遭遇瓶颈;以及在理论上,三次产业划分法是如何提出,如何指导实践,又产生了什么样的现实问题。在理论和现实的双重需要下,修正产业划分方法,寻找第四个产业部门便成为一个必须解决的重要问题。
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安迪斯晨风
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摘要:
先秦时代的农业技术刚刚学会种田的时候,人们还不懂得耕地,采用刀耕火种的方法,放一把火把田地的野草烧掉,然后把农作物的种子胡乱撒到地里,所以产量非常低。后来人们发现松软的土地上产量会更高,于是开始尝试使用木棍制作的农具翻挖土地。
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程健
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摘要:
鄂西山地,武陵山、大巴山、巫山在此纵横一拧,一条河就鬼斧神工劈山裂谷呼啸奔突,直从我家门前远去……长篇风情散文《那条叫清江的河》由文联出版社2018年7月出版发行,2020年获第十二届骏马奖。徐晓华自小在家门前的这条河里嬉水逐浪,捉鱼摸虾;他的家族在这河边生儿育女,繁衍生息;他的村人在这方水土晨耕暮渔,守望相助;他的族人在整个流域刀耕火种,筚路蓝缕;硬是在这山川河流间书写出土家族人踏浪而歌的生活图景,说不尽的壮怀激烈又绝世浪漫。有一天,这一切都要舍之而去,清江河人会做出怎样的选择?突然面对这存亡攸关的历史抉择,不由得想起人文历史学家许倬云曾说过:中国人的生死观是连续的,只有将一代代的生命连成一串,才能慎终追远。”在这生死相连的生命长河里,血脉是时间线,乡土是空间场。
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仇光韫
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摘要:
中国是一个传统的农业大国,五千年的文化从刀耕火种之中诞生,农耕文明融入了千千万万中华儿女的骨血之中,沉淀出独特的乡土文化特色。中华文化自古以来就讲究天人合一,强调人与自然的和谐统一,在依存土地、乡村为基础的生活环境中,古代人民顺应自然法则,勤劳耕作,繁衍生息,养育了优秀的中华儿女,还延续了灿烂繁华的中华文明。乡土文化结合地域特色,融入了顺应天道、勤劳坚韧、热爱家乡、知足常乐、尊老热幼等一系列优秀的文化内涵,不断指引着中华民族的发展进步,是中华优秀传统文化的主要组成部分。
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钟挺
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摘要:
壁画通常是指在墙面或者天花板上进行绘画的图画,通常认为人类最早的壁画起源于雕凿或描绘于洞穴的岩画。在人类从刀耕火种走向文明社会的进程中,壁画逐渐发展完善,成为一种独立稳定的绘画形式。秦朝之前的壁画目前尚无留存,但从同时期的美术作品上可以大致推测此时的壁画除了装饰功能,更具警示、强化君权的作用。汉朝随着佛教传入中国。
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谭江华;
陶磊
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摘要:
70多年前,基诺族群众还处于原始社会形态,人们刻木记事,过着刀耕火种的贫困生活。1979年6月,基诺族被确认为单一民族,成为被国家认定的第56个民族,生活翻开了新篇章。从鲜为人知到成为中华民族大家庭里的一员,在党的民族政策光辉照耀下,在各级党委、政府及社会各界的帮扶下,基诺族从原始社会直接进入社会主义社会。2019年,基诺族宣布整族脱贫,正奋进在实现全面小康和现代化的新征程中。
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袁海毅;
王子璇
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摘要:
“充满信心跟党走,我们共筑中国梦,脱贫致富奔小康,拉祜儿女齐欢唱。”在云南省决战决胜脱贫攻坚系列新闻发布会普洱市专场现场,澜沧拉祜族自治县酒井乡勐根村老达保村民小组脱贫群众代表李娜倮唱起了《颂党恩》,唱出了拉祜族群众幸福的心声。“不让一个兄弟民族掉队!”从过去见到陌生人就躲,到大大方方登台表演歌舞;从以刀耕火种、进山狩猎为生,到林下种植有机三七、发展电商……党和政府的精准扶贫政策,推动拉祜族群众摆脱贫困、融入现代文明。2019年底,拉祜族实现整族脱贫,步入小康大道。
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师正伟
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摘要:
甘肃省陇东地区的庆阳市是农耕文明的发祥地之一。在陇东传统文化中,牛是吉祥、丰收与财富的象征,被尊为五谷之神,人们称牛为“仁畜”,甚至誉为“金牛”“神牛”。在“刀耕火种”的年代,牛是农人最得力的助手。
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洋洋兔(图)
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摘要:
6000多年前,中亚两河流域诞生了人类早期城市文明,从此人们告别刀耕火种的原始生活,开始大规模地修建城市建筑,例如宫殿、庙宇、陵墓等。各种我们能想到或想不到的巨大工程。
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刘昊
- 《第二届中国原生态民族文化高峰论坛》
| 2011年
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摘要:
世居深山的土瑶同胞虽然与山外的世界联系日益密切,但至今仍不自觉而顽强地保持其很多古老的生产生活传统,这显示出文化力量的强大.在土瑶同胞聚居的山区,通常被斥责为落后的"刀耕火种"生产状况历久不衰,夯土房尽管不断减少但魅力犹在,竹水管也在真实地服务.外界的文化不断冲击着土瑶文化.土瑶文化在展示古朴元素的同时与外来文化在土瑶山区接受着时代的挑选.启示着世人,怎样的生活才是更美好的.
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吴兆录;
云南大学生态学与地植物学研究所;
张小萍;
胡宗达
- 《2004’全国土地资源态势与持续利用学术研讨会》
| 2004年
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摘要:
刀耕火种是由来已久的传统农业,山地居民之所以还在沿袭这种古老农业方式是对山地自然环境的生态适应.刀耕火种对山地生态环境造成了巨大损伤,剥夺了其他生物的生存权利.复合农林业是改变刀耕火种的较好方向,但是,较多地引入化学肥料和农药,以及外来植物,对山地生态环境造成的危害比刀耕火种更为严重.保持刀耕火种有机农业的优点,以村寨地域为基本单元建设生态村寨才能使山地居民摆脱贫困,消弱刀耕火种的负面作用.
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张智英;
李玉辉;
赵志模
- 《第三届海峡两岸山地灾害与环境保育学术研讨会》
| 2002年
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摘要:
舞草(Codariocalyx motorius)为云南热带、亚热带山区刀耕火种输歇地的一种常见多年生先锋植物.野外调查表明蚂蚁与舞草具有互惠共生关系.在舞草群落地,蚂蚁会将舞草种子搬运到蚁巢.本文研究了刀耕火种过程中蚂蚁对舞草种子的影响.结果表明:地表面的舞草种子火烧5min后,已完后丧失了生活力,而包埋在地下5cm、10cm的种子,经5、30、60、90、120min火攻处理后与对照相比,都显著提高了种子的萌发率.离地表5cm处的种子其萌发率明显高于10cm处的种子,萌发时间则短于10cm处的种子.因此,蚂蚁搬运舞草种子能使其免遭于刀耕火种过程的火烧毁伤,从而使舞草种群得以恢复与扩散.这是舞草与蚂蚁互惠共生功能之一.
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